등·기름·예복을 갖추자!!

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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세례 요한은,

헤롯 왕이 그의 동생의 처 헤로디아를 아내로 삼은 일에 대해

책망하다가 옥에 갇혀 있을 때,

자신의 제자들을 예수님께 보내어 물어보았다.

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사진출처: 신천지

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"

“오실 그이가 당신이오니이까,

우리가 다른 이를 기다리오리이까?”

(3절)

"

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세례 요한은 주의 길을 예비하는 사자로서,

한때 예수님을 하나님의 아들이라 증거했다.

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그는 ‘나는 예수님의 신들메를 풀기도 감당치 못한다(요 1:27).’ 고 할 만큼

예수님을 높이고 자신은 낮추었다.

그뿐 아니라 자신은 쇠하여야 하고,

예수님은 흥하여야 한다고 말했다(요 3:30).

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『 그러나 본장에 기록된

세례 요한의 모습은 어떠한가? 』

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그는 자신을 따르는 제자들을 따로 두고 있었으며,

위와 같은 질문으로 자기 제자들마저 혼란스럽게 하였다.

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​"

예수님께서는 세례 요한의 제자들에게

​

“소경이 보며, 앉은뱅이가 걸으며, 문둥이가 깨끗함을 받으며,

귀머거리가 들으며, 죽은 자가 살아나며,

가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 .” 라고 말씀하셨다.

(5절)

"

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사진출처: 네이버 블로그

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"

그리고 세례 요한과 그의 제자들이 자신을 믿지 않는 것을 아시고,

​

“누구든지 나를 인하여 실속하지 아니하는 자는

복이 있도다 .” 라고 하셨다.

(6절)

"

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세례 요한의 제자들이 떠나가자,

예수님께서는 사람들에게 세례 요한에 대해 말씀하셨다.

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"

“너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐?

바람에 흔들리는 갈대냐?

그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐?

부드러운 옷 입은 사람이냐?

부드러운 옷을 입은 자들은 왕궁에 있느니라.

그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐?

선지자를 보려더냐?

옳다,

내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 나은 자니라.

기록된바 ‘보라. 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니,

저가 네 길을 네 앞에 예비하리라.’ 하신 것이 이 사람에 대한 말씀이니라 .”

(7~10절)

"

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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많은 사람이 세례 요한이 외치는 소리를 들으러 유대 광야로 몰려갔다.

그러나 그들은 바람에 흔들리는 갈대를 보러 가거나

왕궁에 거하는 자들처럼 비싸고 부드러운 옷 입은 이를 구경하러 간 것이 아니다.

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"그들은 선지자를 보러 갔다.

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사실, 세례 요한은 모든 선지자들보다 더 위대한 사람이다.

세례 요한은 성경에 예언된 약속의 목자로서,

이스라엘 백성들이 그리스도를 영접할 수 있도록 준비시키려고

하나님께서 그리스도보다 앞서 보내신 사자이다(말 3:1 참고).

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​

그러나 그는 ​끝내 바람에 흔들리는 갈대처럼

예수님에 대한 믿음을 저버린 ​배도자가 되고 말았다.

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​

예수님께서 세례 요한에 대해 내리신 결론은 다음과 같다.

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"

“내가 진실로 너희에게 말하노니,

여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다.

그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라.

세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니,

침노하는 자는 빼앗느니라.

모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한 까지니,

만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라.

귀 있는 자는 들을지어다 .”

(11~15절)

"

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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세례 요한은 예수님의 길을 예비했던 사자이기에,

실로 역대 여자가 낳은 사람 중에 가장 큰 자라는 말이 옳다.

그는 그리스도가 오실 것을 예언한 선지자 가운데 마지막 선지자인 동시에,

그리스도를 직접 보고 그리스도께 세례까지 베풀었던 사람이다.

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​

그러나 예수님께서는

‘천국에서 지극히 작은 자도 세례 요한보다 크다.’ 하시고,

‘천국은 세례 요한 때로부터 침노를 당했다.’ 고 하셨다.

‘천국에서 지극히 작은 자도 세례 요한보다 크다’ 는 것은

세례 요한이 천국 밖의 사람이라는 말이다.

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​

오늘날 많은 교회가 세례 요한을 순교자로 추대하고 있으나,

예수님의 평가는 이렇게 판이하게 다르다.

세례 요한을 천국의 외인(外人)이라 하신 것은

그가 처음 믿음을 버리고,

본장에 기록된 것과 같이 그리스도를 의심하는

배도자로 변질되었기 때문이다.

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그렇다면 천국이 세례 요한의 때로부터 침노를 당했다고 하는 말은 무슨 뜻인가?

그리고 모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지라는 것은 무슨 말인가?

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‘구약의 선지자들이 말하고 율법에 기록된 예언이 세례 요한 때까지’라는 것은,

세례 요한의 역사로

구약 시대 곧 육적 이스라엘 시대가 마감되었음을 말해준다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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세례 요한이 역사를 마치고 옥에 갇힘으로써,

예수님께서 역사를 시작하셨으며, 그로 인해 신약 시대가 열렸다.

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말라기 3, 4장에 기록된바,

하나님께서는 언약의 사자가 이 땅에 임하기 전에 엘리야를 보내주시겠다고 하셨다.

엘리야는 지금으로부터 약 2,900년 전,

하나님과 동행하며 많은 이적을 행한 후

회오리바람을 타고 하늘로 올라간 선지자(예언자)이다(왕하 2:11).

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말라기서의 예언을 문자 그대로 믿고 있는 이스라엘 백성들은

지금도 엘리야가 불 수레를 타고 이 땅으로 돌아와서

메시아에 대한 예언을 성취할 것이라 기대하고 있다.

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그러나 말라기서에 예언된 언약의 사자는 예수님이시며,

‘오리라 한 엘리야’는 세례 요한이다(마 17:10~13).

세례 요한을 ‘구약 성경에 오리라고 예언된 엘리야(말 3:1, 4:5)’라고 하는 이유는

세례 요한이 엘리야와 같은 심령으로 와서,

예언 속의 엘리야가 이루기로 예정된 일을 행하였기 때문이다(눅 1:17).

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그러나 세례 요한은

자신이 예언 속 엘리야의 실체가 아니라고 부인했다(요 1:19~21).

예수님과 가장 가까운 동역자가 되어야 할 세례 요한이

예수님께서 메시아가 아니라고 하는 결정타를 날린 셈이다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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세례 요한이 자신을 엘리야의 심령으로 온 사자라고 시인했다면,

사람들이 그를 임의로 대우하지(마 17:12, 막 9:13) 않았을 것이며,

나아가 예수님도 함부로 대하지 않았을 것이다.

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​

예수님께서는

먼저는 세례 요한이,

그 다음에는 자신이 진리를 외쳐도

냉담하고 무관심한 이스라엘 사람들의 태도를

장터에서 노는 아이들의 놀이에 비유하셨다.

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"

“이 세대를 무엇으로 비유할꼬?

비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러 가로되,

‘우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고,

우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다.’ 함과 같도다 .”

(16~17절)

"

적어도 놀이가 성립되려면

한 자리에 있는 사람들이 서로 호응해야 한다.

아이들이 두 편으로 나뉘어 논다고 가정할 때,

한 쪽에서 피리를 불어도 춤추며 맞장구치지 않고,

애곡하는 시늉을 해도 가슴을 치며 반응을 보이지 않는다면

놀이가 성립되지 않을 것이다.

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​

이와 같이 이스라엘 백성들은

예수님께서 아무리 외치며 말씀을 증거해도 차갑게 외면했다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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예수님께서는 말씀하셨다.

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"

“요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매

저희가 말하기를 ‘귀신이 들렸다.’ 하더니,

인자는 와서 먹고 마시매

말하기를 ‘보라. 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요,

세리와 죄인의 친구로다.’ 하니,

지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라 .”

(18~19절)

"

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요한은 메뚜기와 석청을 먹는(마 3:4) 청빈한 생활을 했으며,

포도주나 소주를 마시지 않는 생활을 했다(눅 1:15).

그런데 그것이 트집잡기를 좋아하는 유대인들에게는 핀잔의 대상이 되었다.

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그들은 세례 요한이 ‘천국이 가까이 왔으니 회개하라.

주의 길을 예비하라.’고 외치는 말은 무시하면서,

세례 요한의 외적인 것을 들어 귀신이 들렸다고 억지스런 떼를 쓰며 욕했다.

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그러면서도 유대인들은

예수님에게는 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 자라고 비난했다.

이러한 이중 잣대는 세례 요한과 예수님이 어떻게 행하는가는

유대인들에게 중요한 일이 아니었음을 말해준다.

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그들은 오로지 자신과 다른 교세를 형성하고 있는

예수님과 세례 요한을 핍박하는 데만 모든 촉각이 집중되어 있었다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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사실 예수님께서는 죄인들과 세리들과 함께

식사도 하며, 설교도 하셨다.

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그렇다고 예수님을 죄인과 세리의 친구라고 하는 것은

지나친 비하이며,

예수님을 저들과 같은 부류로 취급하며 무시하는 처사이다.

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특히, 이스라엘 율법사들과 제사장들은 자신들만 의롭다고 여기며

예수님과 세례 요한을 깔보았으나,

하나님의 지혜 안에 있던 예수님의 삶은 오늘날 많은 사람에게 옳다 인정받고 있다.

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예수님께서는 자신이 권능을 가장 많이 베푸신 고을들이 회개치 아니하므로

다음과 같이 책망하셨다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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"

“화가 있을진저, 고라신아. 화가 있을진저, 벳새다야.

너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면,

저희가 벌써 베옷을 읽고 재에 앉아 회개하였으리라.

내가 너희에게 이르노니,

심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라.

가버나움아, 네가 하늘에까지 높아지겠느냐?

음부에까지 낮아지리라.

네게서 행한 모든 권능을 소돔에서 행하였더면

그 성이 오늘날까지 있었으리라.

내가 너희에게 이르노니,

심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라 .”

(21~24절) 

"

예수님께서는 가버나움을 주활동 무대로 삼고,

‘고라신’과 ‘뱃새다’와 같은 인근 지역에서도

많은 권능을 행하시며 복음을 전하셨다.

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​

가버나움과 그 근처에 살고 있던 사람들은

다른 도시 주민들보다 예수님을 그리스도로 영접할 수 있는 기회가 많았다.

​

​

그런데도 그곳 사람들은 예수님 앞에 냉담하였다.

예수님께서는 우상을 섬기던 이방 두로와 시돈보다,

죄악의 도시 소돔보다

이러한 고라신과 벳새다가 더욱 악하다고 하셨다.

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사진출처: 신천지

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예수님의 말씀대로 차라리 똑같은 이적을 두로와 시돈에 행하였다면

많은 사람이 회개하였을 것이며,

소돔에 행하였다면 그 성이 멸망하지 않고 당시까지도 존재하고 있었을 것이다.

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​

보고도 믿지 않는 가버나움 사람들의 교만은 하늘을 찔렀지만,

결국 그들은 예수님의 말씀대로 음부 곧 지옥까지 낮아지게 된다.

​

​

이로 보건대,

예수님의 은혜를 받고도 믿지 않는 자가 받을 저주는

불신자들이 받는 형벌보다 훨씬 크다.

그들은 마지막 심판 때에 이방인보다 견디기 힘든 죄과를 받게 된다.

예수님께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

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"

“천지의 주재이신 아버지여,

이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고

어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다.

옳소이다.

이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다.

내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니,

아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고,

아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는

아버지를 아는 자가 없느니라 .”

(25~27절)

"

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사진출처 : 신천지 성도 李

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천국은 믿지 않는 자들에게는 주어지지 않는다.

하나님께서는 비록 지혜가 부족해도

어린아이처럼 순수한 믿음을 가진 성도에게

천국을 허락하신다.

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"순결한 믿음을 가진 사람은 하나님의 계시를 받게 된다.

​

"​

예수님께서는

​

‘아들과 또 아들의 소원대로

계시를 받는 자 외에는

아버지 하나님을 아는 자가 없다 .’ 고 말씀하셨다.

(27절)

"

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​"

또한

‘영생은 곧 유일하신 참 하나님과

그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것’ 이라고 일러주셨다 .

(요 17:3)

"

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이 두 말씀을 함께 보면,

영생을 얻기 위해서는 하나님을 알아야 하고,

하나님을 알기 위해서는 계시를 받아야 한다는 결론에 이른다.

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『 그러므로 계시는

영생을 얻기 위한 필수 조건이다. 』

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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​초림 때 하나님의 계시를 받은 사람들은

예수님과 제자들이다.

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하나님께서는 그 아들 예수님에게 계시를 주셨고,

예수님은 자신이 받은 계시를 제자들에게 알려주었다.

이로써 결국 제자들도 예수님과 함께 계시를 받은 자들이 되었다.

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재림 때에는 하나님의 계시가

예수님, 천사, 사도 요한, 종들의 순서로 전해진다고 한다(계 1:1, 10:11).

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​

그러나 재림 때 이미 죽고 없는 사도 요한이 살아나서 역사를 이루지는 않는다.

그 때는 사도 요한의 입장으로 오는 한 목자가 출현하여

요한계시록의 사도 요한처럼 행한다.

​

​

그러므로 마지막 때는

사도 요한의 입장으로 와서 예수 그리스도의 계시를 받은 목자를 찾아

그에게 계시의 말씀을 배우는 것이

예수님의 소원대로 계시를 받는 것이 된다.

​

사진출처: 신천지

​

​

​

​

예수님께서는 말씀하셨다.

"

“수고하고 무거운 짐 진 자들아,

다 내게로 오라.

내가 너희를 쉬게 하리라.

나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라.

그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니,

이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 .”

(28~30절)

"

​

유대인들은 항상 무거운 율법과 유전(遺傳)의 멍에를 메고 있었다.

바리새인과 서기관을 비롯한 이스라엘 종교 지도자들은

자기는 지키지도 않으면서,

백성들에게는 율법의 조목조목을 들어 지키라고 강요했다.

​

​

"

예수님께서는

위선적인 종교 치리자들을 가리켜

​

‘저희는 말만 하고 행치 아니하며,

무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되,

자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 않는다 .’ 라고 하셨다.

(마 23:2~4)

"

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

예수님께서는,

율법에 매여 몸과 마음에 쉼이 없던 이스라엘 백성들을

안식의 세계로 초대하셨다.

​

​

예수님께서 메라고 하신 것은 율법의 굴레가 아닌,

예수님께서 함께 져 주시는 가벼운 멍에이다.

​

​

이스라엘의 농경 문화에 따르면,

어미 소와 새끼 소가 함께 멍에를 메고 밭을 갈았다.

실제로 밭을 가는 것은 어미 소였고,

새끼 소는 어미 소를 따라다니다가 저절로 밭 가는 방법을 터득하게 되었다.

​

​

예수님은 우리에게 어미 소와 같은 존재이다.

예수님과 함께 멍에를 메고 가다보면,

언젠가는 우리에게도 멍에를 질 수 있는 능력이 생긴다.

​

​

그러므로 예수님을 따라다니는 자는

마음의 쉼을 얻을 수 있다.

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​

사진출처 : 신천지 성도 李

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마음의 안식을 얻으면

육신의 짐은 그다지 무겁게 느껴지지 않는다.

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​

『 예수님께서 주시는 마음의 안식은

어느 누구도 빼앗아가지 못한다. 』

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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​

​

예수님께서는 열두 제자를 택하시고

그들에게 모든 병과 약한 것을 고치는 권능을 주셨다(1~4절).

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사진출처 : 신천지 성도 李

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​

그리고 이방인이 다니는 길이나 사마리아인이 사는 고을로 가지 말고,

이스라엘 집의 잃어버린 양에게 가라고 하셨다.

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전도 대상을

일차로는 선민이었던 이스라엘 백성에 국한시킨 것이다.

​

​

이방인에게 복음을 전하기 위해

하나님께서 택하신 사도 바울도,

그리스도의 말씀이 제일 먼저 유대인에게 전해진다고 말하였다(롬 1:16).

​

​

예수님께서 전파하라 하신 내용은

‘천국이 가까이 왔다’ 는 것이다.

​

​

그는 제자들에게 명하시기를

“병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되,

너희가 거저 받았으니 거저 주어라(7~8절).” 라고 하셨다.

​

​

『 이것은 복음 전파자가

지켜야 할 철칙이다. 』

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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​

하나님께서 모든 권능과 말씀을 선물로 주셨으므로,

값없이 주는 것이 마땅하다.

전도자는 하나님께서 주신 은혜를 사리사욕을 위해 사용해서는 안 된다.

만일 그렇게 한다면

복음 전파가 지체되고 복음의 본질이 흐려질 것이다.

​

"

“너희 전대에 금이나 은이나 동이나 가지지 말고,

여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라.

이는 일꾼이 저 먹을 것 받는 것이 마땅함이니라 .”

(9~10절)

"

물질적인 것이 하나님의 사역을 방해할 수는 없다.

모세의 율법에

‘곡식 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라(신 25:4).’ 는 말씀이 기록되어 있다.

그러나 그것은 소들이 아닌,

바울과 같이 하나님의 일을 하는 사역자들이

생계에 지장이 없도록 하라고 지시하신 말씀이다(고전 9:9~10).

​

​

이 문제를 해결하기 위해

하나님께서는 성전에서 일하는 사람은 성전에서 나오는 것을 먹고 살고,

제단 일을 맡은 사람은

제단에 올려진 제물을 나누어 가지라고 말씀하셨다(고전 9:13~14).

​

​

예수님께서도

일꾼이 저 먹을 것을 받는 것이 마땅하다고 본문 10절과 같이 말씀하셨다.

그러므로 여벌의 옷이나 전대(돈 주머니)가 없다 하더라도,

즉 경제적으로는 여유가 없다 하더라도

하나님의 사역자들은 큰 어려움 없이 일할 수 있다.

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사진출처 : 신천지 성도 李

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​

예수님께서는 전도 방법에 대해서도 말씀해주셨다.

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"

“아무 성이나 촌에 들어가든지

그 중에 합당한 자를 찾아내어 너희 떠나기까지 거기서 머물라.

또 그 집에 들어가면서 평안하기를 빌라.

​

그 집이 이에 합당하면 너희 빈 평안이 거기 임할 것이요,

만일 합당치 아니하면 그 평안이 너희에게 돌아올 것이니라.

​

누구든지 너희를 영접도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든,

그 집이나 성에서 나가 너희 발의 먼지를 떨어버리라.

​

내가 진실로 너희에게 이르노니,

심판 날에 소돔과 고모라 땅이 그 성보다 견디기 쉬우리라 .”

(11~15절)

"

이스라엘에서 발의 먼지를 떨어버리는 행위는

관계를 단절하거나 정결하게 하는 의식을 의미한다(행 18:6 참고).

이방인의 먼지까지도 부정한 것으로 여기는 유대인들은

이방인이 살고 있는 곳을 지나가기만 해도 발의 먼지를 떨어버리곤 했다.

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사진출처 : 신천지 성도 李

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예수님의 제자들이

복음과 더불어 자신들을 받아들이지 않는 자들의 집이나 성에서 나가

발의 먼지를 떠는 행위는,

그들을 구원과 상관없는 이방인으로 판정한다는 의미이다.

​

​

비록 이스라엘 백성이라 할지라도

복음을 받아들이지 않으면 이방인이나 다름없다.

그들은 소돔과 고모라가 받은 형벌보다 더욱 큰 심판을 받게 된다.

​

예수님께서는 계속하여 제자들에게 말씀하셨다.

​

"

“보라.

내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다.

그러므로 너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라 .”

(16절)

"

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양을 이리 가운데로 보내는 것은

양을 죽이는 무모한 짓과 다름없다.

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사진출처 : 신천지 성도 李

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​

새 복음을 믿지 않는 이스라엘 백성들에게 제자들을 파송하는 것은

마치 양을 이리 가운데 보내는 것처럼 위험하다.

​

​

그러나 선교의 길은 죽음을 무릅쓰고라도 가야 한다.

​

​

예수님께서는 제자들이 복음을 전하다가 고초당한 것을 잘 아시기에,

복음 전도자에게 필요한 것이 지혜와 순결이라고 말씀하셨다.

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​

뱀은 가장 간교한 피조물로 성경에 그려지고 있다(창 3:1).

그러나 한편으로는

자기 목적을 달성하기 위해 지혜를 사용하는 존재로 비추어진다.

​

​

우리는 뱀과 같이 지혜로워야만 어떠한 상황에서도 복음을 전할 수 있으며,

복음을 전하다가 만나는 위험에서도 벗어날 수 있다.

​

​

그러나 지혜롭기만 해서는 안 된다.

복음 전도자는 또한 순결해야 한다.

순결한 믿음으로 어떠한 어려움도 굴하지 말아야 하며,

복음의 본질을 변질시켜서는 안 된다.

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사진출처 : 신천지 성도 李

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예수님께서는

제자들에게 복음을 전하다 부딪히게 될

현실적인 핍박과 대처법을 알려주셨다.

​

​

때로는 사람들 앞에 잡혀가 채찍질도 당할 것이나,

무슨 말을 해야 할지 성령께서 가르쳐주실 것이므로

염려하지 말라고 하셨다.

​

"

“사람들을 삼가라.

저희가 너희를 공회에 넘겨주겠고

저희 회당에서 채찍질하리라.

또 너희가 나를 인하여 총독들과 임금들 앞에 끌려가리니,

이는 저희와 이방인들에게 증거가 되게 하려 하심이라.

너희를 넘겨줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라.

그 때에 무슨 말 할 것을 주시리니,

말하는 이는 너희가 아니라

너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라 .”

(17~20절)

"

​

신앙의 박해는

가장 가까운 가족에 의해서도 일어나므로,

끝까지 견뎌 구원을 얻어야 한다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

영적인 전쟁은 혈육 간이라고 해서 다르지 않다.

성도는 하나님의 말씀을 반대하는 가족이 있더라도

신앙의 절개를 지킬 각오가 되어 있어야 한다.

​

"

“장차 형제가 형제를,

아비가 자식을 죽는 데 내어주며,

자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라.

또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나,

나중까지 견디는 자는 구원을 얻으리라 .”

(21~22절)

"

​

예수님께서는

​

“이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라(23절).” 라고 하셨다.

전도를 위해서 생명을 보존하라고 하신 것이다.

​

​

그리고 다음과 같은 말씀으로 닥쳐올 고난을 각오하게 하셨다.

​

"

“제자가 그 선생보다 또는 종이 그 상전보다 높지 못하나니,

제자가 그 선생 같고 종이 그 상전 같으면 족하도다.

집주인을 바알세불이라 하였거든 하물며 그 집 사람들이랴.”

(24~25절)

"​

스승이 온갖 핍박을 받는다면

제자들이 핍박을 받는 것은 어쩌면 너무나 당연한 일이며,

집주인이 귀신의 왕이라는 비난을 들으면

종들은 그보다 더한 욕도 먹게 마련이다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

예수님께서는 스승이며 주인 된 자신이 수난을 겪고 있는 것을 말씀하심으로써,

제자들도 똑같은 고난을 당했으면 당했지 결코 덜하지는 않을 것이라고 예고하셨다.

​

​

그러나 예수님께서는

핍박자들을 두려워하지 말아야 할 이유를 다음과 같이 말씀하시고,

오직 몸과 영혼을 모두 지옥에 던지시는 하나님만 두려워하라고 하셨다.

"

“그런즉 저희를 두려워하지 말라.

감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고,

숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라.

내가 너희에게 어두운 데서 이르는 것을 광명한 데서 말하며,

너희가 귓속으로 듣는 것을 집 위에서 전파하라.

몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고,

오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워 하라 .”

(26~28절)

"

비록 이 세상에서는 복음을 전하다가 핍박과 오해를 받을 일도 있으나,

하나님께서 모든 것을 아시고 그에 합당한 상벌을 주신다.

​

​

‘어두운 데서 이르는 것을 광명한 데서 말하고,

귓속으로 듣는 것을 집 위에서 전파한다(27절).’ 는 것은

예수님께서 비밀리에 알려주신 말씀도

결국은 세상 사람들에게 공개될 것이라는 의미이다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

예수님께서는 온갖 환난에 처해질 제자들에게

하나님께서 그들을 절대적으로 보호하여 주실 것을 알려주셨다.

​

"

“참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐?

그러나 너희 아버지께서 허락지 아니하시면,

그 하나라도 땅에 떨어지지 아니하리라.

너희에게는 머리털까지 다 세신 바 되었나니,

두려워하지 말라.

너희는 많은 참새보다 귀하니라.

누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면,

나 도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요,

누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면

나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라 .”

(29~33절)

"

​

예수님께서는 자신이 이 땅에 온 목적이

사람들로 하여금 서로 분쟁케 하려 함이라 하시고,

예수님을 따르기 위해서는

자기 목숨은 물론 어떠한 것도 아낌없이 버려야 한다고

강력하게 말씀하셨다.

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​"

“내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라.

화평이 아니요 검을 주러 왔노라.

내가 온 것은

사람이 그 아비와, 딸이 어미와, 며느리가 시어미와 불화하게 하려 함이니,

사람의 원수가 자기 집안 식구리라.

아비나 어미를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하고,

아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당치 아니하고,

또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라.

자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요,

나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라 .”

(34~39절)

"

예수님 초림 당시 이스라엘 백성들은

메시아가 오면 평화로운 시대가 도래할 줄 알았다.

그들이 당면하고 있는 로마의 통치로부터 해방되고,

물질적 가난에서 벗어날 줄 알았다.

​

​

그러나 자신이 그리스도라고 외치는 예수님께서 하신 말씀은

의외로 ‘내가 검을 주러 이 땅에 왔다.’ 는 것이다.

​

​

그것은 전쟁을 선포한 것이나 다름없다.

​

검(劍)은 죽음과 분쟁과 전쟁을 떠오르게 한다.

예수님께서는 검과 같은 하나님의 말씀으로

이 땅에서 불의와 악을 제거하려 하셨다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

그 영적 전쟁은 얼마나 치열하고도 냉정한 것이기에

원수가 다름 아닌 자기 식구가 될 것이라고 하셨겠는가?

​

​

예수님을 따르려면,

아비나 어미를, 아들이나 딸을 예수님보다 더 사랑해서도 안 되고,

자기 목숨을 아껴서도 안 된다.

모든 것을 버리고 십자가를 자청하여 지고,

철저히 자신을 희생하며 부인하는 삶을 살아야 한다.

​

"

예수님께서는

​

“너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요,

나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이라.

선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요,

의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요,

또 누구든지 제자의 이름으로

이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는

결단코 상을 잃지 아니하리라 .”

하고 말씀하셨다.

(42절)

"

​

​

예수님을 보는 것이

하나님을 보는 것과 같듯이(요 14:9),

예수님께서 파송하신 자들을 맞아들이는 것은

예수님을 영접하는 것과 같다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

선지자를 선지자로, 의인을 의인으로 합당하게 대우하면

선지자들과 의인들이 받을 상을 함께 받는다.

비록 보잘것없어 보이는 예수님의 제자일지라도

저에게 냉수 한 그릇이라도 대접한 것은 반드시 상으로 되돌려 받는다.

그것은 곧 예수님께 행한 것이기 때문이다(마 25:35~40).

​

​

하물며, 자신의 생명조차 아끼지 않고

예수님의 복음을 전한 제자들의 공로야 두말하여 무엇하리.

제자들이 받을 상에 관해서는

마태복음 19장 27~30절 해설을 읽어보기 바란다.

​

​

이상과 같은 말씀은

비단 초림 때 열두 사도뿐만 아니라 오늘날 우리에게도 해당한다.

​

​

우리가 복음을 들고 각처를 방문할 때

본문 말씀이 하나하나 생각날 것이다.

​

​

예수님께서 말씀하셨듯이

핍박은 예수님을 따르려는 사람들에게

언제나 예고된 것이므로,

놀라지 말고 담대히 복음을 전하자.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

하나님께서는

우리의 머리털까지 세실 정도로(30절)

우리의 모든 것을 세세히 알고 계시며 보호하신다.

​

​

『 두려워하지 말며

지혜롭고 순결한 믿음으로

복음을 전하자. 』

​

​

구원과 영생이라는 상급이 눈앞에 있는데,

혹 창피를 당하고 문전박대를 당한들

잠시 겪는 고난을 못 견디겠는가?

​

​

앞서 가신 순교자들을 본받아

우리도 복음 전도자의 사명을 완수하자.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

#예수그리스도행전 #신천지예수그리스도행전 #사복음서 #예수님의열두제자 #열두제자파송

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

"

1~8절 : 중풍병자를 고치신 예수님 (막 2:1~12, 눅 5:17~26)

마태복음 8장 1~4절 해설을 참고하기 바란다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

예수님께서는

레위라고도 하는, 세리(稅吏) 마태(막 2:14)를 택하여

제자로 삼으시고 그의 집에서 음식을 드셨다.

​

​

바리새인들은

많은 세리와 죄인이 예수님과 함께 있는 것을 보고

예수님을 비난했다.

​

​

세리는 세금을 징수하는 관리인데,

당시 이스라엘에서는 창기처럼 멸시를 받았다.

많은 세리가 로마의 지배를 받던 이스라엘 백성들로부터

로마로 보낼 세금을 거두는 중에

부정한 방법으로 자신의 부를 축적하였기 때문이다.

​

​

그런데 자신을 하나님의 아들이라고 외치는 예수님께서

세리와 죄인과 어울려 음식을 드시고 계시니,

유대 교권주의자들에게 좋은 지탄거리가 생겼다.

​

​

"

바리새인들은 예수님의 제자들에게

​

“어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐?”

라고 따졌다.

(11절)

"

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

"

이 이야기를 들은 예수님께서 직접 대답하셨다.

​

“건강한 자에게는 의원이 쓸데없고,

병든 자에게라야 쓸데 있느니라.

너희는 가서

‘내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라(호 6:6)’하신 뜻이

무엇인지 배우라.

내가 의인을 부르러 온 것이 아니요,

죄인을 부르러 왔노라 .”

(12~13절)

"

바리새인들은

자신들이 성경대로 살고 있는 의인이라 착각하였다.

그들은 자신의 영이 병든 것은 바로 알지 못하고,

참 의원이신 예수님께서 행하시는 일을 비판하며 무시했다.

​

​

예수님께서는 교만한 종교 지도자들 대신,

사람들에게 멸시와 천대를 받더라도

자신이 죄인임을 고백하고 회개하는 자들을 불러

치유하며 구원하셨다.

​

​

본문 내용을 통해

우리는 오늘날 기독교인들의 모습을 비춰볼 수 있다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

스스로 ‘많이 안다.’ 고 자부하거나,

‘나는 정통이다.’ 라고 생각하는 사람들은,

예수님께서 약속하신 목자가 봉함된 말씀을 펼쳐서 가르칠 때(계 10장)

본문 바리새인들과 같은 반응을 보일 것이다.

​

​

특히, 바리새인들처럼 목자의 자리에 있는 사람들은

이천 년 전 그들과 같은 자들이 되지 않도록 주의해야 한다.

​

​

그리고 ‘천국은

마음이 가난하고 애통하는 자가 들어갈 수 있다(마 5:3~4).’ 는 교훈을 믿고

겸손해야 한다.

​

​

"​

세례 요한의 제자들이 예수님께 와서 물었다.

​

“우리와 바리새인들은 금식하는데,

어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까?”

(14절)

"

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

세례 요한이 예수님께서 어떤 분이시라는 것을 잘 가르쳤다면,

그의 제자들이 이런 질문을 하지는 않았을 것이다.

​

​

세례 요한은 주의 길을 예비하러 온 사자이면서,

왜 그리스도이신 예수님께로 자기 제자들을 보내지 않고

바리새인들과 함께 예수님의 제자들을 비판했을까?

​

​

지각이 있는 사람은

분명 세례 요한의 사명에 문제가 있음을 눈치챘을 것이다.

​

​

"

예수님께서는 대답하셨다.

“혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨?

그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니, 그 때에는 금식할 것이니라 .”

(15절)

"

​

이스라엘의 결혼 문화를 살펴보면,

신랑과 신부의 친구들은 예식을 돕는 들러리 역할을 한다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

본문의 혼인집 손님들은 신랑의 들러리 친구들로서,

예수님의 제자들을 가리킨다.

예수님께서는 자신을 신랑으로,

자신을 따라다니며 돕는 제자들을 혼인집 손님들로 표현하셨다.

​

​

세례 요한도 자기를 ‘신랑의 음성을 듣는 친구’라고 하면서

신랑 되신 예수님을 돕는 들러리로 비유한 적이 있다(요 3:29).

​

​

이스라엘 백성들은 하나님 앞에서 행하는 금식을 중요하게 생각했다.

그러나 혹 금식 기간이 결혼 잔치에 참여하는 날과 겹친다면,

그 때만큼은 금식을 하지 않아도 되었다고 한다.

​

​

혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안 기뻐하며 금식하지 않듯이,

신랑 되신 예수님과 함께 있는 사람들이 슬퍼하며 금식할 이유는 없다.

그것이 육의 금식이든, 영의 금식이든 말이다.

​

​

세례 요한의 제자들은 이것을 깨닫지 못하여

자신들처럼, 또 바리새인들처럼 금식하지 않는 예수님을 비판하였다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

예수님께서는 자신이 십자가에 못 박힐 때가 있음을 가리켜

‘신랑을 빼앗길 날’이 이를 것이라고 하셨다.

실제로, 그 일이 일어났을 때 예수님을 믿는 모든 사람이 슬퍼하였다.

​

​

세례 요한의 제자들뿐 아니라 그 시대 목자들은

육신의 금식과 같은 행위는 중요하게 여기면서,

정작 예수님의 말씀에는 귀를 기울이지 않았다.

​

​

"

예수님께서는 계속하여 말씀하셨다.

“생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니,

이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요 .”

(16절)

"

생베는 물에 빨아 말리면 줄어드는 습성이 있다.

생베로 기운 낡은 옷을 세탁하면

생베가 오그라들어 옷감을 잡아당기어 해어짐이 더욱 심해진다.

​

​

이와 같이 낡은 구습은 새 말씀을 감당하지 못한다.

​

​

예수님께서는 이 비유를 들어

자신의 새 말씀을 낡은 유대교가 감당치 못할 것을 알리셨다.

진리는 없고 율법의 형식에만 젖은 유대교는

어디까지나 개혁해야 할 것에 지나지 않았다.

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​"

“새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니,

그렇게 하면 부대가 터져

포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라.

새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전​되느니라 .”

(17절)

"

​

이스라엘 사람들은 새 술을 빚으면 새 가죽 부대에 담아두었다.

신축성이 없는 낡은 가죽 부대에 새 술을 담아두면

새 술이 발효하면서 나오는 가스로 부피가 팽창하여

부대가 터져버리기 때문이다.

그러므로 새 술은 신축성이 좋은 새 가죽 부대에 담아야

술과 부대를 모두 보존할 수 있다.

​

​

새 시대가 되어 나오는 새 말씀은

새 마음의 부대에 담아야 한다.

​

​

이것은 낡은 구습을 버리지 못하여 예수님의 새 말씀을 받아들이지 못하고

실족한 유대인들을 보면 잘 알 수 있다.

​

​

특히, 서기관과 바리새인을 비롯한 종교 지도자들은,

조상들로부터 물려받은 변질된 전통을 고수하다가

예수님께서 말씀하실 때마다 시비를 걸고

복음이 전파되는 것을 막았다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

그러나 옛 것을 버리고 새 사람이 된 예수님의 제자들은

예수님의 말씀을 담는 새 부대가 되었다.

​

​

예수님의 제자들은 이전에 듣지 못한 새 말씀이라 할지라도,

그것이 진리이기에

과감히 옛 것을 버리고 예수님과 함께 새 시대를 창조하는 주역이 되었다.

​

​

이상과 같은 현상은 세상 끝에도 일어난다.

​

​

요한계시록을 보면,

예수님께서는

하나님의 손에 일곱 인으로 봉해져 있던 책(계 5장)을 펼쳐서

한 목자에게 주어

백성과 나라와 방언과 임금에게 가르치게 하신다(계 10장).

​

​

그 책에 기록된 말씀은

처음으로 세상에 공개되는 것이므로 새 노래로 비유되었다(계 14:3).

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

이 새 노래를 배우는 십사만 사천 명은

처음 익은 열매로 선별되어

하나님 나라 영적 새 이스라엘의 제사장이 된다(계 7장, 14:1~5, 5:10).

​

​

유대인들처럼 낡은 구습과 교리를 고집하며 지키려 하다가는,

하나님께서 예정하신 때가 되어 공개되는 새 말씀을 부인할 수밖에 없다.

​

그러므로 오늘날 우리도

성경에 약속된 새 복음이 나올 때는

예수님 초림 때를 거울과 경계로 삼아

옛 것을 버리고 새 것을 받아들일 마음의 준비를 해야 한다.

"18~34절 : 회당장의 딸을 살리고 병자들을 고치신 예수님

(막 5:21~24, 35~43, 눅 8:40~56)

마태복음 8장 1~4절 설명을 참고하기 바란다.

​

예수님께서는 모든 성과 촌에 두루 다니며 천국 복음을 전파하시고,

병자와 약한 자를 고치셨다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

그러나 전도 받아야 할 심령은 많으나,

말씀을 전할 사람은 턱없이 부족했다.

​

​

예수님께서는 목자 없는 양처럼 고생하는 백성들을 불쌍히 여기시며,

제자들에게 전도자를 보내달라고 기도하라 하셨다.

​

"

"

“추수할 것은 많되 일꾼은 적으니

주인에게 청하여 ‘추수할 일꾼들을 보내어 주소서.’ 하라 .”

(37~38절)

"

​

이 말씀에서 추수할 일꾼은 전도자를, 주인은 하나님을 가리킨다.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

#예수그리스도행전 #신천지예수그리스도행전 #사복음서 #새포도주새부대 #새말씀 #새목자 #새마음

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

본문은 예수님께서 문둥병자를 고치신 일을 기록한 내용이다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

이와 더불어 예수님께서 환자들을 고치신 일에 관해

이 단락에서 전체적으로 정리해보고,

앞으로 비슷한 내용이 나오는 성구는 설명을 생략하기로 한다.

​

​

이천 년 전 처음으로 이 땅에 오신 예수님께는

어두운 심령들에게

자신이 하나님의 아들이신 메시아임을 입증할 수 있는 무엇인가가 필요했다.

​

​

그 방법으로 예수님께서 사용하신 것 중 하나가 표적이다.

많은 이적 가운데서도 갖가지 종류의 불치병 환자들을 고치신 것은

사람들의 관심을 끌기에 충분했다.

​

​

예를 들면,

예수님께서는 날 때부터 소경 된 자의 눈을 뜨게 하시고(요 9:1~12),

귀신 들려 눈멀고 벙어리 된 사람을 고치셨다(마 9:32~34, 마 12:23~24).

또한 38년 된 병자를 고치시는가 하면(요 5:1~15),

심지어는 죽은 자를 살리기도 하셨다(마 9:18~19, 29~26, 요 11:17~44).

​

​

12년 동안이나 혈루증 즉 하혈 병으로 고생하던 여자가

예수님의 옷을 만지고 나은 사건(마 9:20~22)과 같이

환자들이 예수님의 옷을 만지고 질병에서 해방된 기적도 많았다(눅 6:19).

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

단지 병 고침을 받은 후

예수님을 영접한 자도 있었으며, 믿음으로 병이 나은 사람도 있었다.

​

​

이러한 소문은 이스라엘 전역으로 퍼져나갔고,

예수님이라는 존재는 새로운 관심사로 부각되었다.

​

​

단순히 육체의 질병을 고치겠다는 목적으로 찾아온 사람들도,

말 한 마디로 온갖 병을 고치시는 예수님을 보고 인식이 달라졌다.

​

​

하나, 둘씩 예수님께서 전하시는 말씀에 귀를 기울이고,

그가 바로 구약에 약속된 그리스도이심을 믿는 자들이 늘어나기 시작했다.

​

​

예수님께서는 병을 고치신 후

‘네가 죄 사함을 받았다.’고 하심으로써,

자신에게 죄를 사할 권한이 있는 것도 나타내셨다(마 9:1~8).

​

​

사람들은 이러한 권세를 예수님에게 주신 하나님께 영광을 돌렸다.

​

​

사진출처: 신천지, 성도 李

​

​

사실 예수님께서 병자들을 고치신 주된 목적은

천국 복음을 전파하기 위해서이다.

​

​

육신을 낫게 하는 것보다 영을 치유하는 것이 훨씬 크고 중요한 일이다.

​

​

바리새인들과 서기관들처럼 천국 복음을 믿지 않는 사람에게는

예수님께서 행하신 큰 기적도 아무 득이 되지 못했다.

​

​

예수님께서 환자들을 고치시며 귀신을 쫓아내신 일 또한

예수님의 여느 행적과 같이 구약의 예언을 이루신 것이다.

​

​

이러한 일을 가리켜 마태는

“우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다.”라고 하는

구약의 예언(사 53:4)을 예수님께서 이루셨다고 했다(본장 17절).

​

​

그러나 오늘날은 초림 때와 상황이 다르다.

이미 예수님께서 그리스도라는 사실이 온 세계에 널리 알려져 있으므로,

이제는 예수님께서 하신 말씀을 전하는 것과

약속한 말씀을 지키는 믿음이 더욱 중요하다.

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

예수님께서 가버나움에 가시니

한 백부장이 중풍병으로 누워있는 자신의 하인을 고쳐달라고 간구했다.

​

​

유대 장로 몇 명이 ‘저가 우리 민족을 사랑하고

우리를 위하여 회당을 지었다.’고 예수님께 칭찬한 것을 보면(눅 7:2~10),

이 백부장은 이스라엘 백성이 아닌 이방인으로 짐작된다.

​

​

예수님께서 직접 가서 고쳐주시겠다고 하자,

백부장은 “주여, 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니

다만 말씀으로만 하옵소서, 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다(8절).”라고 했다.

​

​

이로 보건대, 백부장은

영의 세계와 질서에 관해 잘 알고 있었다.

​

​

백부장은 백 명의 군사를 통솔하는 지휘관이다.

본문의 백부장은 자기 수하에 있는 군사들이

자신이 명하는 대로 가라 하면 가고 오라 하면 오듯이(9절),

영계의 천사들도 하나님의 명령에 따라 움직인다는 사실을 알고 있었다.

그리고 예수님 위에 하나님의 천사가 왕래하며

수종들고 있음을 알고 있었다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

이 백부장은 누구보다 확실한 믿음이 있는 자였다.

​

​

백부장의 말을 듣고 감탄한 예수님께서는

‘어떠한 이스라엘 사람에게서도 이만한 믿음을 본 일이 없다(10절).’고 하시고,

“가라. 네 믿은 대로 될지어다.”라고 하셨다.

그 시각으로 하인의 병이 나았다(13절).

​

​

백부장의 믿음을 보신 예수님께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

​

"

“또 너희에게 이르노니,

동서로부터 많은 사람이 이르러

아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와,

나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나

거기서 울며 이를 갊이 있으리라 .”

(11~12절)

"

​

하나님의 나라에는

하나님의 마음에 합하는 사람이 들어간다. ​

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

본문에 기록된 나라의 본 자손은 본래 하나님께서 택하셨던 백성들을 가리키며,

동서의 많은 사람은 하나님의 선민이 아니었던 자들을 말한다.

​

​

처음 하나님의 선민이었던 육적 이스라엘은

예수님을 믿지 아니하여

초림 때 이미 천국과 상관없는 존재가 되고 말았다.

대신 예수님을 영접한 그리스도인이

영적 이스라엘이라 부르는 새 선민이 되고,

천국의 시민이 되었다(요 1:11~13, 빌 3:20 참고),

​

​

이러한 일은 주 재림 때도 일어난다.

​

​

요한계시록에 의하면,

영적 이스라엘 가운데 주께서 특별히 세우시고 왕래하시던

일곱 금 촛대 교회 성도들이 첫 사랑이신 주를 버린다(계 1~3장).

​

​

그 결과, 그들은 자신들이 거하던 장막에서 아담같이 쫓겨나

어두운 굴과 바위에 숨게 된다 (계 6장).

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

이 후에 하나님께서는

동서남북에서 진리의 말씀으로 성도들을 추수하여 인을 치시고

영적 새 이스라엘이라는 새 나라와 새 선민을 창조하신다(계 7장, 14장).

그리고 이 영적 새 이스라엘 성도들 위에 장막을 치시고

영원히 함께하신다(계 21:1~4).

​

​

이 나라가 바로 마태복음 13장 31~32절과 같이

진리의 말씀으로 이루어지는 천국이다.

​

​

이로 보건대, 세상 끝이 되면

재림 주의 길을 예비했던 일곱 금 촛대 교회 사람들이 아닌,

영적 새 이스라엘 성도들이 천국에 앉게 된다.

​

병 고치는 이적은 본장 1~4절에서 해결하였으므로 설명을 생략한다.

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

​

한 서기관이 예수님께 말하기를

‘선생님이 어디로 가시든지 좇으리이다.’라고 했다.

그러자 예수님께서는 “여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되

오직 인자는 머리 둘 곳이 없다(20절).”고 하셨다.

​

​

이것은 예수님께서는 육신이 편히 쉴 곳조차 없을 정도로

가난하고 힘든 길을 걷고 계심을 알려주는 대목이다.

​

​

또한 예수님과 함께 어떠한 어려움도 감수하는 사람만이

예수님을 따를 수 있다는 뜻이다.

​

​

한편, 제자 하나가

“주여, 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서(21절).”라고 했다.

이에 예수님께서는

“죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고

너는 나를 좇으라(22절).”하고 말씀하셨다.

​

​

이 말씀에서 우리는

육신이 죽은 자와, ‘육은 살아 있어도 영이 죽은 자’가 있음을 알 수 있다.

​

​

사진출처: 신천지

​

​

예수님께서는

영이 죽은 자로 하여금 육신이 죽은 자를 장사하게 하고,

다시 말해 육신의 일을 관여하게 하고,

제자에게는 하나님의 일을 위해 자신을 따르라고 하셨다.

​

​

성도에게 예수님을 따르는 일보다 더 중한 것은 있을 수 없다.

그렇다고 예수님께서 부모에게 불효하라고 가르치신 것은 아니다.

무엇이 우선해야 할 것인가를 성도라면 알고 있어야 한다.

​

​

그리고 그 어떠한 것도

하나님과 예수님보다 더 사랑해서는 안 된다.

​

​

​

예수님과 제자들이 배에 타고 있는데

풍랑이 일어나 물결이 배를 덮었다.

당황한 제자들은 주무시고 계신 예수님을 깨우며 살려 달라고 했다.

​

​

사진출처: 신천지

​

​

예수님께서는

“어찌하여 무서워하느냐? 믿음이 적은 자들아.”라고 하시고

바람과 바다를 꾸짖어 잔잔하게 하셨다.

​

​

제자들은 기이히 여기며

“이 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는고?”라고 하였다(27절).

​

​

제자들은 예수님께서 행하신 여러 가지 이적을 보았으나,

그 때까지 그가 어떠한 분인지를 잘 알지 못하였다.

​

​

예수님이

천지 만물을 주관하시는 창조주 하나님의 아들이시라는 사실을

제자들이 깨달아 믿었다면 본문과 같이 당황하지는 않았을 것이다.

​

​

예수님께서 가다라 지방

(누가복음 8장 26절에는 거라사 사람의 땅이라고 하였다.)에 이르셨을 때,

귀신 들린 자 두 명을 만났다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

저희는 “하나님의 아들이여, 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까?

때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까?”하고 소리질렀다(29절).

저희에게 들어간 귀신들의 수는 군대처럼 많았다(눅 8:30~31).

​

​

귀신들은 자신들을 무저갱에 들어가라는 명령만은 하지 말라고 애원하면서

“만일 우리를 쫓아내실진대 돼지 떼에 들여보내소서(31절).”라고 했다.

​

​

이로 보건대, 귀신들은

예수님이 하나님의 아들이심을 알고 있었다.

​

​

29절에서 ‘때’란 무저갱이라고도 하는 지옥에

마귀가 갇히게 될 시점을 말한다(계 20:3, 10).

요한계시록 20장에 의하면,

천사가 하늘에서 무저갱 열쇠와 쇠사슬을 가지고 내려와

귀신을 잡아 무저갱에 던져 잠그고 천 년 동안 나오지 못하도록 인봉한다.

​

​

귀신들은 그 때가 이르기도 전에

예수님께서 자신들을 어떻게 하실까 하여 불안해했다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

귀신들은 예수님께 허락을 받고 사람에게서 나와 돼지 떼 속으로 들어갔다.

돼지 떼는 비탈로 내리달아 바다에 들어가 몰사하였다.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

#예수그리스도행전 #신천지예수그리스도행전 #사복음서 #예수님기적 #백부장의믿음

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

​

주기도는

약 이천 년 전 이 땅에 오신 예수님께서

외식하는 자들의 잘못된 기도를 들으시고

제자들에게 몸소 가르쳐 주신 것이다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

기도는 외식하는 자들처럼 사람에게 보이려 하지 말고,

은밀하게 해야 하나님께서 들어주신다.

​

​

하나님께서는 구하기 전에 있어야 할 것을 잘 아시기에

기도 중에는 중언부언하지 말아야 한다.

​

​

예수님께서 가르쳐주신 기도는

간결하면서도 ‘먼저 하나님의 나라와 의를 구하라.’는

마태복음 6장 33절 말씀에 조금도 어긋남이 없다.

​

​

모든 기도의 표본이라 할 수 있는

주기도문의 내용을 살펴보자.

​

​

​

‘하늘에 계신 우리 아버지’는

영이신 하나님이시다(요 4:24).

​

​

사진출처: 신천지, 성도 李

​

​

우리 사람에게는 영의 부모와 육의 부모가 있다.

우리 육체는 육신의 부모에게서 나고,

영은 영의 부모인 신(神)에게서 난다.

하나님의 자녀는 하나님의 영으로 거듭난 자​이다.

​

​

믿음의 조상 아브라함의 혈통을 이어받은 유대인들은

하루에 세 번씩 하나님께 기도하며,

자신들이 하나님의 자녀라 확신했다.

​

​

그러나 예수님께서는 그들에게

‘너희 아비는 마귀(요 8:31~44)’라는 말씀을 하셨다.

그 이유는 그들의 영이 마귀에게서 났기 때문이다.

​

​

하나님을 아버지라 부르려면

물과 성령으로 거듭나야 한다(요 3:1~5).

​

​

그러면 우리 영을 거듭나게 하는 물과 성령은 무엇인가?

​

​

그 물은 하나님의 말씀이며(암 8:11, 신 32:1~2),

성령은 하나님의 영이다(요 4:24, 마 3:16).

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

물과 성령으로 거듭나는 것은

하나님의 말씀과 성령으로 속사람이 다시 나는 것을 말한다.

​

​

모든 생물은 부모에게 물려받은 씨가 그 속에 있어

부모의 형상을 닮는다.

하나님의 씨 곧 하나님의 말씀(눅 8:11)을 받은 사람은

그 씨가 있어 하나님의 아들이 되고(마 13:38, 행 17:29)

하나님의 형상을 입게 된다.

​

​

성경에서는

신이신 하나님의 씨(말씀)를 받은 사람을 신이라 하였다(요 10:35).

하나님께서는 자신의 씨인 말씀과 늘 함께하신다.

​

​

예수님께서 하나님의 말씀의 씨(막 4:14)를 뿌린 곳은

예수님의 밭 곧 예수 교회이다(마 13:24).

​

​

그러나 그곳에 원수 마귀도 자신의 씨 가라지를 덧뿌렸으니,

이 두 가지 씨가 같은 장소에서 함께 자라게 되었다(마 13:25~30).

​

​

그 결과,

기독 교회 안에 하나님의 자녀뿐 아니라

마귀의 자식들도 섞여 있다.

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

“콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다.”라는 속담과 같이,

진리의 말씀을 받은 이는 하나님 자녀가 되고,

비진리를 받은 자는 마귀의 자녀가 된다.

​

​

마귀의 자식이

하나님을 아버지라 부른다고 하나님의 자녀가 되는 것도 아니며,

하나님께서 대답하시는 것도 아니다.

​

​

그러므로 하나님을 아버지라 부르기 전에

자신이 참으로 하나님의 씨를 받은 하나님의 진정한 자녀가 되었는지

확인해 보아야 한다.

​

​

하나님의 씨로 난 참 자녀라야

하나님을 아버지라 부를 자격이 있다.

​

​

하나님의 나라 천국은 본래 영계(靈界)에 있으며,

그것을 요한계시록에서는 거룩한 성 새 예루살렘이라고 말하였다.

​

​

사진출처: 신천지

​

​

그 새 예루살렘 성은

하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이

이 땅에 이루어진 곳에 내려와 하나가 된다.

​

​

그곳은 마지막 때 창조되는 새 하늘과 새 땅이다.

​

​

영계의 천국이 새 하늘과 새 땅에 내려와 하나가 되니(계 21:1~4),

새 하늘과 새 땅 또한 하나님의 나라가 된다.

이것이 곧 이 땅에 이루어지는 천국이다.

​

​

예수님께서는

영계의 천국이 우리에게 임하여 오기를 구하라고 하셨다.

​

​

그러나 대부분의 성도는 주기도문을 외우면서도

천국이 내려온다고 생각하기보다

예수님을 믿다가 죽으면 천국에 올라간다 확신하고 있다.

​

​

다시 한 번 말하지만,

영계의 천국은 새 하늘과 새 땅에 임하여 온다.

​

​

사진출처: 신천지

​

​

그러므로 성도는 막연히 주기도문만 외울 것이 아니라,

천국이 임하는 새 하늘과 새 땅을 찾아야 한다.

​

​

​

하나님의 뜻은

하늘에서 천국을 이룬 것같이 이 땅에도 천국을 이루는 것이다.

​

​

하나님의 뜻을 하늘 영계에서 이룬 것같이 이 땅에 이루려면

육계에도 그와 같은 조직을 창조해야 한다.

​

​

모세가 하늘의 장막을 보고 이 땅에 그와 같이 성막을 만든 것처럼,

하늘의 거룩한 성 새 예루살렘과 같은 장막(계 21장)을

이 땅에 세워야 한다.

​

​

즉, 144,000명을 인쳐서

영적 새 이스라엘 열두 지파를 이루어야 한다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

영적 새 이스라엘이 이 땅에 이루어졌다는 것은

영계의 천국이 가까이 왔다는 말이다.

​

​

예수님께서는

‘무엇을 먹을까, 마실까, 입을까 염려하지 말라.

이런 것은 다 이방인이 구하는 것이라.

먼저 하나님 나라와 의를 구하라.

그리하면 이 모든 것을

너희에게 더하여 주시리라(마 6:31~33).’고 말씀하셨다.

​

​

공중의 새와 들풀도 먹이고 입히시는 하나님께서는

우리에게 이러한 것이 있어야 할 줄을 누구보다 잘 아시고

채워주신다(마 6:26~30).

​

​

그러므로 우리가 구해야 할 양식은

하나님 나라와 의를 위해 필요한 ‘영의 양식’ 이다.

​

​

성경에 보면 썩는 양식과 썩지 않는 양식

즉 육의 양식과 영의 양식이 있다(요 6:26~27).

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

육의 양식은 육신을 살릴 뿐 영을 살리지는 못한다.

우리 영은 영의 양식을 먹어야 살 수 있고,

하나님 나라와 의도 구할 수 있다.

​

​

그러므로 우리가 구하여야 할 것은

영의 양식 곧 생명의 근원이신 하나님의 말씀이다(암 8:11 참고).

​

​

영의 양식(요 6:48~51) 가운데는

특별히 때를 따라 먹어야 할 것이 있다(마 24:45).

​

​

예언의 말씀이 바로 그것이다.

​

​

예언은 응할 때가 있고,

그 실상을 반드시 깨달아 지켜야 할 때가 있다.

​

​

예언의 내용을 모르면,

예언이 성취되어도 약속한 말씀대로 나타난 실상을 알아볼 수 없다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

즉, 때를 따라 먹어야 할 영의 양식을 제때 먹지 않으면,

우리는 그 시기에 합당한 신앙 생활을 할 수 없다.

특히, 성경의 예언이 응하는 당대 사람들이

그 이루어진 실상을 예언의 말씀과 함께 깨닫지 않으면,

다시 말해 일용할 양식을 먹지 않으면 화를 입게 된다.

​

​

성경 예언의 실상을 부인하는 것은

하나님의 뜻을 거역하는 것이기 때문이다.

​

​

요한계시록이 응하는 오늘날 우리가 일용할 양식은,

요한계시록의 예언과 그 실상을 증거하는 복음이다.

​

​

​

하나님께서는

죄인인 우리를 사랑하셔서 독생자를 대속 제물로 보내주셨고,

무죄한 예수님은

죄인인 우리를 위해 십자가를 대신 져 주셨다.

​

​

그리고 예수님께서는

형제가 죄를 지으면

일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 말씀하셨다(마 18:21~22).

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

또 예수님께서 우리를 사랑하심같이

우리도 서로 사랑하라 하시고(요 15:12),

원수까지도 사랑하며,

핍박하는 자를 위해 기도하라 하셨다(마 5:44).

​

​

형제의 죄를 용서하지 않으면

예수님의 새 계명인 사랑(요 13:34)을 저버리게 되고,

사랑을 저버리면 하나님께 속한 사람이 될 수 없다(요일 4:7~8).

​

​

자기 죄를 탕감받고도 형제의 죄를 용서치 않는 이는

다시 하나님께 정죄받게 된다(마 18:23~35).

​

​

의로우신 하나님께서도 죄인인 우리를 용서하셨는데,

같은 죄인인 우리가 형제를 용서하지 않으면

하나님께서도 끝까지 우리의 허물을 따지고 정죄하지 않으시겠는가?

​

​

우리는 우리 죄를 온전히 하나님께 사함 받기 위해서라도

우리에게 죄 지은 자를 용서해야 한다.

​

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

마지막 때에는 온 세상에 시험하는 일이 있다.

그러나 주의 말씀을 인내로 지키며

시험을 이기는 자는 복이 있다(계 3:10, 약 1:12).

​

​

마지막 때 있을 대표적인 시험은

요한계시록 13장의 사건

즉 일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승이 하나님의 장막에 들어가

성도들과 싸워 이기고,

성도들의 오른손과 이마에 자신들의 이름으로 표를 하는 것이다.

​

​

이 일은 곧 주 재림 전에 나타나는

배도와 멸망의 사건이다(살후 2:1~4).

​

​

이 사건으로

참 믿음 가진 성도가 분별된다(계 13:10).

​

​

예수님께서는 세상 끝(마 24:3)이 되면

많은 사람이 시험에 빠져 서로 죽는 데 잡아주고 미워하고,

많은 거짓 선지자들이 일어나 사람들을 미혹하며,

불법이 성하여 많은 사람의 사랑이 식어진다고 하셨다(마 24:10~12).

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

"

형제들아

우리가 너희에게 구하는 것은

우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임에 관하여 ······

누가 아무렇게 하여도

너희가 미혹하지 말라

먼저 배도하는 일이 있고

저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니

저는 대적하는 자라

범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여

하나님 성전에 앉아

자기를 보여 하나님이라 하느니라

(살후 2:1~4)

"

​

위 성구에 비춰볼 때,

말세에 나타나는 멸망자들은

택한 성도들을 미혹하여 시험에 들게 한다.

​

​

그러나 말씀을 깨달은 지혜로운 사람은

미혹자를 알게 되기에 믿음으로 그를 이길 수 있다.

​

​

사진출처: 네이버 블로그

​

​

그러므로 주 재림을 앞둔 성도들은

이 모든 시험으로부터 자신을 구해달라고 하나님께 기도해야 한다.

​

악에서 구함을 받으려면 악이 무엇인지 알아야 한다.

하나님께서 말씀하시는 선과 악은 무엇인지 다음 성구를 읽어보자.

​

"

여호와는 선하시고 정직하시니

그러므로 그 도로 죄인을 교훈하시리로다

(시 25:8)

"

"

사람아

주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니

여호와께서 네게 구하시는 것이

오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며

겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐

(미 6:8)

"

​

이상의 말씀으로 보건대,

하나님과 같은 마음으로 공의와 사랑을 실천하며

하나님과 함께 행하는 것이 선이다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

그와 반대로

마귀의 편에 서서 행하는 모든 것은 악이다.

​

​

우리는 악 곧 마귀의 미혹에 빠지지 않게 해달라고

기도해야 한다.

​

​

​

나라와 권세와 영광은

영원한 아버지 하나님의 것이다.

​

​

그러나 영계에 사단이 출현하고,

이 땅에서 아담이 사단의 미혹에 넘어간 결과,

우리 사람 위에 사망이 왕노릇하게 되었다.

​

​

그 후 예수님께서 대속의 피를 흘리심으로

다시 생명이 들어왔다.

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

그렇다고 해서 사망이 사라진 것은 아니다.

​

​

사망은

주 재림 때 생명에게 삼킴을 받은 후에

사라지게 된다(고전 15:22~26, 54).

​

​

또한 하나님 나라와 권세와 영광은,

천사장 미가엘과 그의 사자들이

요한계시록 12장의 예언대로 용의 무리와 싸워 이겨야만 이루어진다.

​

​

그 때 비로소 하나님께서 사단을 멸하시고,

영계 천국이 내려와 사람들과 하나가 된다(계 21장).

​

​

영계의 천국과 하나가 된 새 하늘과 새 땅은

하나님께서 세세토록 다스리시는 영원한 나라이다.

​

​

우리는 영계와 같은 천국이 하루 속히 이 땅에 이루어져

하나님의 모든 권세와 영광이 만방에 나타나기를 기도해야 한다.

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

​

​

‘대개’라는 말은 마태복음 6장에 기록된 바와 같이

원래 주기도문에는 없다.

​

​

그러나 찬송가 책에 실린 주기도문에는

대개라는 말이 표기되어 있으며,

대부분 한국 교회에서도 대개를 넣어 주기도를 해왔다.

​

​

혹자들의 말처럼

‘대개(大概)’가 영어 또는 중국어 성경을 한국어로 번역하는 과정에서

‘왜냐하면’ 이라는 뜻의 접속사를 옮겨온 것이라 할지라도,

대개라는 단어는 ‘대략, 대강, 대부분’이라는 뜻으로 오해하기 쉽다.

​

​

그러므로 주기도문에 대개를 넣으면

성경의 참뜻을 변질시킬 가능성이 크다.

​

​

하늘에서 온 천사라도

다른 복음을 전하면 저주를 받게 되고(갈 1:8),

성경을 가감하는 자는 천국에 들어가지 못한다(계 22:18~19).

​

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

이단과 정통은

성경대로 하느냐, 하지 않느냐에 달려 있다.

​

​

대부분 한국 교회가 대개라는 말을 넣어 주기도를 할 때,

모든 것을 성경대로 하는 우리 시온기독교신학원은

처음부터 성경대로 대개라는 말을 주기도문에서 제외하였다.

​

​

이러한 추세를 따랐는지 요즘은 많은 교회가 주기도를 할 때

대개라는 말을 쓰지 않고 있다.

​

​

얼마 전 국내 수십 개 교회의 목회자들이 회의한 결과

주기도에 대개를 쓰지 않기로 합의한 것으로 안다.

​

​

우리 신천지는

뒤늦게나마 교회들이 성경대로 주기도를 하는 것에 대해

참으로 바람직한 일이라 생각한다.

​

​

모든 교회는

오직 성경대로만 행하여 하나님께 인정받고

하나가 되어야 한다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

​

하나님께서는 직접 성도의 기도를 듣고 답하기도 하시지만,

대부분의 기도는 천사를 통해 받으시고 응답하신다(계 5:8, 8:3~4).

​

​

기도를 할 때는

사실을 있는 그대로 말하며, 구할 것을 진실하게 아뢰되

의심하지 말아야 한다.

​

​

의심하는 기도로는 어떤 것도 얻을 수 없다.

​

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예수님의 제자 야고보는

‘오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라.

의심하는 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라(약 1:6~7).’고 하였다.

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그리고 기도할 때 무엇보다 중요한 것은

하나님의 뜻에 합당한 것을 구하는 것이다.

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사진출처 : 신천지 성도 李

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하나님께서는

그 뜻에 합당한 것을 구할 때

기도를 들어주신다.

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하나님의 말씀을 깨달으면 하나님의 뜻을 알 수 있다.

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예수님께서는

“내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라.

그리하면 이루리라(요 15:7).”하고 약속하셨다.

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응답받는 기도를 하려면

하나님의 뜻을 알 수 있도록 하나님 말씀 안에 거해야 한다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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하나님께서는 지금으로부터 약 3,500년 전,

출애굽한 이스라엘 백성들에게

새 시대가 시작된 것을 알리는 동시에 율법을 주어 지키라고 명하셨다.

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사진출처 : 신천지 성도 李

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그러나 그 세계와 율법은

예수님께서 오심으로 모두 끝이 났다.

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예수님께서는

새 시대가 도래했음을 알리시며

새 법을 선포하셨다.

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그것은 마태복음 5~7장에 기록된 계명이다.

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산 위에서 주신 교훈 즉 산상수훈(山上垂訓)이라고도 하는 이 계명은

자유를 주는 온전한 법이므로 ‘자유 율법’이라고도 한다(약 1:25).

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세례 요한이 옥에 갇힌 후 역사를 시작하신 예수님께서는

자신을 좇는 무리에게

제일 먼저 천국 백성으로서 지켜야 할 새 계명을 알려 주셨다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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그 중에서도 참된 복을 얻을 수 있는 길이 무엇인지를

첫 번째로 가르쳐주셨다.

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팔복은

우리 그리스도인에게 성도가 갖추어야 할

가치관과 인격의 변화를 제시한다.

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예수님께서 설교하신

복된 자의 모형은 어떠한지 알아보자.

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첫째, 심령이 가난한 자이다.

자신이 하나님의 도우심 없이는 살 수 없다는 것을 알고,

영적인 것을 갈구하며 하나님을 의지하는 이 사람은

천국을 소유하게 된다.

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둘째, 애통하는 자이다.

죄를 싫어할 뿐 아니라 불의를 보고 슬퍼하는 사람은

하나님의 위로를 받는다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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셋째, 온유한 자이다.

마음이 온화하며 하나님을 온전히 믿고 행하는 사람은

땅을 기업으로 받는다.

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넷째, 의에 주리고 목마른 자이다.

하나님의 의로움을 갈망하며 하나님의 인도를 바라는 사람은

만족함을 얻는다.

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다섯째, 긍휼히 여기는 자이다.

남을 불쌍히 여기며 사랑하는 사람은

하나님의 긍휼을 입는다.

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여섯째, 마음이 청결한 자이다.

하나님의 말씀으로 씻음 받아 심령이 깨끗해진 사람(요 15:3)은

하나님을 볼 수 있다.

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일곱째, 화평케 하는 자이다.

모든 인간을 사랑하시는 하나님의 마음으로 모든 사람과 화목하게 지내는 이는

하나님의 아들이라 일컬음을 받는다.

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사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

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여덟째, 의를 위해 핍박받는 자이다.

하나님의 말씀을 지키기 위해 고난받는 사람은

천국을 소유하게 된다.

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이 외에도 예수님을 믿는다는 이유로