등·기름·예복을 갖추자!!

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예수님께서는

천국은 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다고 하셨다.

이 열 처녀 비유는 마태복음 24장과 연결되는 내용으로,

재림 주를 기다리는 성도들이 준비해야 할 것이 무엇인지를 알려준다.

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"

“그 때에 천국은

마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니,

그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라.

미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고,

슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니,

신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 ”

(마25:1~5절) 

​"

본문의 이해를 돕기 위해

이스라엘의 혼인 잔치에 참가해보자.​

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이스라엘 풍습에 의하면,

신랑은 친구들과 함께 신부의 집으로 신부를 데리러 간다.

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신부의 친구들은

초저녁쯤에 등을 들고 나가

신랑 일행을 기다렸다가 맞이하여 신부 집으로 인도한다.

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간혹 신랑이 더디 도착하는 경우도 있으므로,

신랑을 기다리는 신부의 친구들은 기름을 넉넉히 준비해야 했다.

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결혼 예식을 돕는, 신랑과 신부의 친구들은

신랑과 신부가 특별히 뽑은 들러리이다.

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결혼식은 주로 신부의 집에서 밤에 거행했으며,

신랑은 혼인 예식을 마친 후에

신부를 자기 집으로 데려가 잔치를 베풀었다.

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본문의 배경이 된 이스라엘의 결혼 문화를 생각하며

열 처녀 비유의 뜻을 풀어보자.

​

본문 1절의 ‘그 때’는

마태복음 24장에 예언된 사건이 일어나는 주 재림 때를 말한다.

열 처녀는 주 재림을 기다리는 성도를,

열 처녀가 들고 있는 등은 성경을 가리킨다(시 119:105).

​

그러나 등을 밝힐 여유분의 기름을 다섯 처녀는 예비하였고,

다섯 처녀는 준비하지 못했다.

여유분의 기름을

준비했느냐, 아니했느냐 하는 것은

슬기로운 처녀와 미련한 처녀를 구분하는 기준이 된다.​

​

본문의 열 처녀는

신랑이 도착하는 시간이 늦어지자 다 졸며 잔다고 한다.

‘주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을

너희 자신이 자세히 안다(살전 5:2).’고 한 바울의 말을 참고하면,

신랑 되신 주께서 오시는 때는

많은 사람이 잠들어 있는 한밤중이라는 것을 짐작할 수 있다.

​

그 밤은 마태복음 24장에 기록된

해, 달, 별이 어두워지고 떨어져 빛이 없는 때이다.

즉, 말씀의 빛이 사라진 영적 암흑기를 말한다.

신랑이 더디 온다는 것은

생각보다 주님의 재림이 늦어지고 있다는 의미이다.

​​

​

예수님께서는 계속하여 비유로 말씀하셨다.

​

“밤중에 소리가 나되

‘보라, 신랑이로다. 맞으러 나오라.’ 하매,

이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새

미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되

‘우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라.’ 하거늘,

슬기 있는 자들이 대답하여 가로되

‘우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니

차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라.’ 하니 

(마25:6~9절) 

"

​

본문의 신랑은

열 처녀가 다 졸고 있는 한밤중에 도착한다.

​

"

주께서는

‘깨어 있으라.

어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라.

…… 예비하고 있으라.

생각지 않은 때에 인자가 오리라(마 24:42~44).’고 한 예언대로

사람들이 예기치 못한 때에 오신다.

(마 24:42~44) 

"

​

여기서 알 수 있는 것은

미련한 처녀들이 ‘처음부터 기름이 전혀 없었던 것은 아니라’는 사실이다.

그들은 계속하여 불을 밝힐 만큼 충분한 기름을 준비하지 못하였기에,

신랑의 도착을 바로 눈앞에 두고 난처한 상황에 이르렀다.

​

이미 앞에서 밝혔듯이,

열 처녀가 가진 등은 성경이다.

사도 베드로는 다음과 같이 말하였다.

​

​

"

또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운 데 비취는 등불과 같으니,

날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지

너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라

(벧후 1:19) 

"

성경에 기록된 예언은

우리가 나아갈 길을 밝혀주는 등불과 같다.

​

그렇다면 문제의 기름은 무엇이며,

기름을 파는 자는 과연 누구인가?

그 답은 주 재림 때 사건이 기록된 요한계시록에서 찾을 수 있다.

​

이스라엘에서 흔히 구할 수 있는 감람유는 여러 용도로 쓰였는데,

등을 밝히는 재료로도 사용되었다.

하나님께서는

이스라엘 백성들에게 성막 안 등잔불을 감람유로 밝히라고 하셨다(출 27:20).

한편, 요한계시록 11장 3~4절에서는

주 앞에 선 두 증인을 두 감람나무라고 하였다.

두 증인을 감람나무라고 한다면,

이들이 증거하는 말은 감람나무에서 나는 감람기름이라 할 수 있다.

​

말세의 사건과 주 재림에 관한 증거는

이들을 통해 들을 수 있다.

​

​

이 두 증인이 바로 본문에서 말한 기름을 파는 자이다.

이들은 마태복음 24장과 요한계시록 전장에 기록된

말세의 징조를 다 보고 들은 자로서,

하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기가 본 것을 다 증거한다(계 1:2).

​

요한계시록 10장을 보면,

사도 요한이

천사가 가지고 온 펴놓인 책을 받아 먹고

백성과 나라와 방언과 임금에게 가르친다.

​

이로 보건대,

두 증인 가운데서도 사도 요한의 입장으로 오는 목자가

하나님께서 약속하신 목자이다.

​

거듭 말하지만,

주 재림 때 예언의 말씀과 그 짝인 실상을 증거하는 증인의 말은,

신랑 되신 예수님을 기다리는 성도들이 구해야 할 기름이다.

누구든지 두 증인에게 증거를 받아야 주 맞이할 준비를 할 수 있다.

예수님의 비유는 계속되었다.

​

"

“저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로

예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라,

그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되

‘주여 주여. 우리에게 열어 주소서.’

대답하여 가로되

‘진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라.’ 하였느니라.

그런즉 깨어 있으라.

너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라 .”

(마25:10~13절) 

​"

미련한 처녀들이 기름을 사러 간 사이,

등과 함께 기름을 넉넉히 준비하였던 처녀들은 신랑을 맞이하여

혼인 잔치 집에 들어가고, 문은 닫힌다.

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

이스라엘의 풍습에 의하면,

일단 혼인 잔치가 시작된 후에는 문이 닫힌다.

미련한 처녀들이 “주여, 주여. 우리에게 열어 주소서.”라고 간절히 구해도

기다리는 것은 “내가 너희를 알지 못하노라.” 하는 거절뿐이다.

​

이 부분은 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 들어갈 것이 아니요,

다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.”라고 한

마태복음 7장 21절 말씀을 생각나게 한다.

​

이상과 같이 살펴본 결과,

약속한 등과 기름을 준비하지 않는 사람은

어린양의 혼인 잔치 집에 들어가지 못하는 신세가 된다.

​

성경이라는 등을 들고 있다고 해서

신랑 되신 주를 맞이할 수 있는 것은 아니다.

성경만 들고 있고 주 재림에 관한 말씀을 깨닫지 못하는 사람은

결국 지옥으로 쫓겨난다.

한번 닫힌 천국 혼인 잔치 집의 문은 두 번 다시 열리지 않는다.

​

​

예수님께서는

또 천국은 어떤 사람이 타국으로 길을 떠나면서

종들에게 자기 소유를 맡기는 것과 같다고 하셨다.

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

"

“또 어떤 사람이 타국에 갈 제

그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니,

각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를,

하나에게는 두 달란트를,

하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니,

다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고,

두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되,

한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니,

오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할새”

(마25:14~19절) 

"

타국에 갔다가 돌아오는 어떤 사람은 승천하셨다가 ‘다시 오시는 예수님’을,

그의 종들은 ‘예수님을 믿는 성도’를 가리킨다.

그리고 주인이 종들에게 맡긴 금 달란트는 ‘금과 같이 변치 않는 말씀’을 의미한다.

​

달란트는 금을 헤아리는 수량의 단위이다.

금으로 장사를 한다는 것은 하나님의 말씀으로 전도한다는 것을 의미하며,

그것을 땅에 묻어둔다는 것은

자신의 마음 속(눅 8:15 참고)에만 간직하고 있다는 뜻이다.

​​

예수님께서는 ‘재능에 따라’ 각각 다른 분량의 말씀을 우리 성도에게 주셨다.

그리고 그 말씀으로 전도하여 열매를 맺기 바라신다.

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​

"

“다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되,

‘주여, 내게 다섯 달란트를 주셨는데,

보소서, 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다.’

그 주인이 이르되

‘잘하였도다. 착하고 충성된 종아,

네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니,

네 주인의 즐거움에 참예할지어다.’ 하고,

두 달란트 받았던 자도 와서 가로되,

‘주여, 내게 두 달란트를 주셨는데,

보소서, 내가 또 두 달란트를 남겼나이다.’,

그 주인이 이르되

‘잘하였도다. 착하고 충성된 종아,

네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니,

네 주인의 즐거움에 참예할지어다.’ 하고,

한 달란트 받았던 자도 와서 가로되,

‘주여, 당신은 굳은 사람이라,

심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로,

두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다.

보소서, 당신의 것을 받으셨나이다.’ ”

(마25:20~25절)

"

중요한 것은

자신의 능력대로 남겼느냐는 것이지,

얼마나 많은 이익을 남겼느냐가 아니다.

​​

예수님께서는 최선을 다하여 말씀을 전한 사람에게는

‘작은 일에 충성하였으므로’ 착하고 충성된 종이라 칭찬하여 주신다.

그리고 그에게 더 많은 것으로 갚아주시고,

주인 곧 예수님의 즐거움에 참예하라고 하신다.

​

한 달란트를 땅 속에 묻어둔 종은

이윤을 남기려는 주인의 의도를 정확히 알지 못했을 뿐 아니라,

자신의 재능마저 썩혔다.

​

​

그는 주인이 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고,

헤치지 않은 데서 모으는 줄 알고

금을 땅에 감추어두었다가 그대로 가지고 왔다.

굳은 사람이란 매몰차고 인색한 자란 뜻이며,

심지 않은 데서 거두고 헤치지도 않은 데서 모으는 사람은

정당하게 일하지 않고도 소득을 얻는 이를 말한다.

주인을 곱게 보지 않은 게으른 종에게서는

주인을 위하는 충성심이라곤 찾아볼 수가 없다.

​

예수님께서는 계속하여 말씀하셨다.

"

“그 주인이 대답하여 가로되, ······

‘나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐?’

······ ‘그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트를 가진 자에게 주어라.

무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고,

없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라.

이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어쫓으라.

거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라.’ 하니라 .”

(마25:26~30절)

"

주인이 참으로 게으른 종의 말과 같은 자라면,

자신의 돈을 사채업자에게라도 주어서 본전과 변리를 받았을 것이다.

그러나 본문의 주인은 종들에게 무리한 요구를 한 것도 아니며,

종들의 능력에 따라 알맞은 분량의 금을 나눠주고,

그들이 일한 대로 상벌을 주는 선하고 공평한 인물이다.

​

주인은 무익하고 게으른 종에게서 한 달란트를 빼앗아

다섯 달란트를 남긴 종에게 준다.

그리고 무익한 종을 바깥 어두운 데로 쫓아낸다.

있는 자는 받아 풍족하게 되고,

없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기는 일이 벌어진 것이다.

​​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

이로 보건대,

주님께서는 충성된 성도에게는 더 많은 재능과 말씀을 주시고,

무익한 성도는 지옥으로 쫓아내신다.

​

본문의 예화와 같이,

우리 모든 성도에게는 받은 재능과 말씀에 따라

예수님의 셈이 기다리고 있다.

​

다시 말하지만,

그 심판 때 중요한 것은 얼마나 큰 이득을 남겼느냐가 아니라,

‘자신의 재능을 얼마나 최선을 다해 잘 사용했느냐’이다.

​

그러므로 성도는

받은 금 달란트가 많으면 많은 대로,

적으면 적은 대로

잘 활용하여 주께 보탬이 되어야 한다.

무익하고 게으른 종은 주인에게 아무 쓸모가 없다.

​

​

예수님께서는 세상 끝에 있을 심판에 대해서 말씀하셨다.

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

"

“인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에

자기 영광의 보좌에 앉으리니,

모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를

목자가 양과 염소를 분별하는 것같이 하여

양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라 .”

(마25:31~33절) 

"

인자 예수님께서 다시 오셔서 영광의 보좌에 앉으시는 때는

세상 끝 곧 주 재림 때이다.

​

그 때 심판 주로 오시는 예수 그리스도께서는

모든 민족을 양과 염소를 나누듯 두 부류로 구분하여 상벌을 주신다.

모든 민족이라 하였으니 어느 누구도 예외가 없다.

​

양과 같은 자들은 누구인지 다음 예수님의 말씀을 들어보자.

​

“그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되,

‘내 아버지께 복 받을 자들이여,

나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라.

내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고,

목마를 때에 마시게 하였고,

나그네 되었을 때에 영접하였고,

벗었을 때에 옷을 입혔고,

병들었을 때에 돌아보았고,

옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라.’

이에 의인들이 대답하여 가로되

‘주여, 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며,

목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까?

어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며,

벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까?

어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까?’ 하리니,

임금이 대답하여 가라사대

‘내가 진실로 너희에게 이르노니,

너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이

곧 내게 한 것이니라.’ 하시고 ”

(마25:34~40절)

"

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​만민을 심판하시는 임금 예수님께서는

양과 같은 자에게는 아버지 하나님께 복 받을 자요 의인이라 칭하시고,

창세부터 예비된 하나님 나라를 상속하신다.

​

반면, 염소와 같은 성도에게는 저주받을 자라 하시고,

마귀와 그 사자들을 위해 예비된 영영한 불에 들어가게 하신다.

​

다음 말씀을 읽어 보자.

​

"

“또 왼편에 있는 자들에게 이르시되

‘저주를 받은 자들아,

나를 떠나

마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라.

내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고,

목마를 때에 마시게 하지 아니하였고,

나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고,

벗었을 때에 옷입히지 아니하였고,

병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니라.’ 하시니,

저희도 대답하여 가로되

‘주여, 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나,

목마르신 것이나,

나그네 되신 것이나,

벗으신 것이나,

병드신 것이나,

옥에 갇히신 것을 보고 공양치 아니하더이까?’

이에 임금이 대답하여 가라사대

‘내가 진실로 너희에게 이르노니,

이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이

곧 내게 하지 아니한 것이니라.’ 하시리니,

저희는 영벌에,

의인들은 영생에 들어가리라 하시니라 .

(마25:41~46절)

"

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

그럼 양과 같은 성도와 염소와 같은 성도로

나누는 기준은 무엇인가?

​

이상과 같은 예수님의 말씀에 따르면,

그것은 주 안에 있는 ‘지극히 작은 형제를 돌아보며 사랑했느냐’의 여부이다.

​

그러므로 양과 염소는

모두 예수님을 따르는 믿음의 형제라는 것을 알 수 있다.

그들은 모두 같은 장소에서 같은 꼴을 먹었으나,

주 재림 때 본문의 경우와 같이 둘로 나누어진다.

​

이 일을 가리켜 예수님께서는

‘세상 끝이 되면,

의인 중에서 악인을 갈라 풀무불에 던져 넣는다.’고 하셨다(마 13:49~50).

​

하나님을 사랑한다고 하면서

형제를 미워하면 거짓말하는 자이다.​

​

또 보이는 형제를 사랑치 아니하는 자가

보지 못하는 하나님을 사랑할 수 없다(요일 4:20).

양과 같은 신앙인들은 형제를 사랑함으로써

하나님과 예수님의 사랑을 실천한 성도들이다.

​

​

이들처럼 주의 계명을 지키는 사람은 영생에 들어가고,

그렇지 않은 자는 영벌에 들어간다.

그러므로 우리는 외식하는 신앙인이 되지 말고

실천하는 성도가 되어야 한다.

​

​

​

​

​

​

​

​

본장은

예루살렘 성전의 멸망과 주 재림과 세상 끝에 있을 징조에 관한

제자들의 질문에

예수님께서 답하신 내용이다(막 13:1~37, 눅 21:5~36).

​

​

​

​​

제자들은

예루살렘이 하나님께 버림받아

황폐하여질 것이라는 예수님의 예언(마 23:38)이

쉽게 믿어지지 않았는지,

예수님께 웅장하고 견고한 예루살렘 성전을 보라고 했다.

​​

그러나 예수님께서는 다음과 같이 말씀하셨다.

​

"

“너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐?

내가 진실로 너희에게 이르노니,

돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라 .”

(마24:2절) 

"

​

제자들은

더욱더 이해할 수 없는 말씀에

예수님께서 감람산 위에 앉으셨을 때,

주의 임하심과 세상 끝에 있을 징조에 관해 여쭸다(3절).

​

​

​

예수님께서 가장 먼저 일러주신 말씀은

사람의 미혹을 받지 말라는 것이다.

​

그 이유는

세상 끝이 오면,

많은 사람이 예수님의 이름으로 와서

자신을 그리스도라고 하며 미혹하기 때문이라고 하셨다(4~5절).​

​

​

바울은

‘누가 영으로나, 말로나, 편지로나 무슨 말을 하더라도

미혹되지 말라.’ 고 하면서,

‘주의 강림은 배도와 멸망의 일 후에 있다.’ 고 알려주었다

(살후 2:1~3).

​​

예수님께서는 계속하여 말씀하셨다.

​

"

“난리와 난리 소문을 듣겠으나

너희는 삼가 두려워 말라.

이런 일이 있어야 하되

끝은 아직 아니니라.

민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고,

처처에 기근과 지진이 있으리니,

이 모든 것이 재난의 시작이니라 .”

(마24:6~8절)

"

​

세상에는 많은 나라와 민족이 있으나,

하나님의 시각으로 볼 때는

오직 하나님과 사단에 속한 두 개의 나라와 민족만 있을 뿐이다.

​​

신약에 기록된 예언에 의하면,

하나님의 나라와 민족은 예루살렘으로(눅 21:20~24),

귀신의 나라와 민족은 이방 바벨론으로 비유되었다(계 18:2).​

​

소속이 다른 이 두 나라는

마지막 때 각각

하나님께서 세우신 일곱 금 촛대 교회(계 1:20)와

멸망자들(7머리와 10뿔 가진 짐승, 계 13장)로 나타난다.

이 둘은 교권을 차지하기 위해 영적 싸움을 벌인다.

이로써 말세의 재난이 시작된다.

이 때 처처에 기근과 지진까지 있으니

성도들의 심령은 더욱 곤고해진다.

​​

​​

하나님께서는

그 백성이 범죄할 때 말씀의 비를 내리지 아니하신다(사 5:1~7).

요한계시록 11장 6절을 보면,

두 증인이 하늘을 닫아

범죄로 이방에 사로잡힌 선민에게 비를 내리지 않게 하는 내용이 나온다.

​

사실, 본문 7절의 기근은

범죄한 백성들에게

하나님께서 말씀의 비를 내리지 아니하는 결과 생기는 것이다.

즉, 영적 가뭄의 영향으로

영의 양식인 하나님 말씀을 구할 수 없는

영적 기근이 잇달아 일어나는 것이다(암 8:11).

​

난리는

하나님의 나라와 사단의 나라 사이에 일어나는 영적 전쟁

즉 교권과 교리 싸움을 말한다.

이 전쟁으로

흙으로 지음 받은 성도들(욥 33:6 참고)의 마음이 흔들리고 갈라진다.

이것은 영적 지진이다.

​

본문 9~13절에 의하면,

이상과 같은 재난으로 주 안에 있는 자들이 죽임을 당하고,

시험에 빠져 서로 미워하며 서로 잡아서 죽는 데 넘겨준다.

​​

또 거짓 선지자가 많이 일어나 사람들을 미혹하고,

불법이 성하여 성도 간의 사랑이 식어진다.

​

그러나 끝까지 견디는 사람은 구원을 얻는다.

​

​

이 일을 가리켜 요한계시록 6장 3~4절에서는

‘큰 칼을 받은 자가 붉은 말을 타고 나와

땅에서 화평을 제하여 버리고 서로 죽이게 한다.’ 고 하였다.

​

이 재난의 시기를 요한계시록 3장 10절에서는

‘온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험하는 때’ 라고 말하였다.

​​

"

예수님께서는

“이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여

온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라 .” 하고 말씀하셨다.

(마24:14절)

"​

이 말씀을 바꾸어 보면,

세상 끝에 관한 예언이 먼저 온 세상에 전파되어야만

약속한 말씀이 이루어지는 종말이 온다는 뜻이다.

​​

만일, 본장의 예언이 미리 전해지지 않는다면,

약속한 말씀이 성취될 때 어느 누가 그 실상을 믿을 수 있겠는가?

성경의 예언은 일이 이루어질 때 믿게 하려고 미리 기록된 것이다(요 14:29).

​

다시 한번 말하지만,

본문 예언이 응하는 사건의 현장은

초림 때 예루살렘과 같은, 주 재림 때 선민의 장막이다.

​

​

예수님께서는 말씀하셨다.

​

"

“너희가

선지자 다니엘의 말한 바

멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든

(읽는 자는 깨달을진저),

그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다.

지붕 위에 있는 자는 집 안에 있는 물건을 가지러 내려가지 말며,

밭에 있는 자는 겉옷을 가지러 뒤로 돌이키지 말지어다.

그 날에는

아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리로다.

너희의 도망하는 일이

겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라 (마24:15~20절).”

(마24:15~20절) 

"

여기에서 멸망의 가증한 것은 무엇이며,

거룩한 곳(15절)은 어디인가?

다니엘서를 읽는 자는 깨닫는다고 하였으므로

다니엘서를 살펴보자.

​

"

군대는 그의 편에 서서

성소 곧 견고한 곳을 더럽히며

매일 드리는 제사를 폐하며

멸망케 하는 미운 물건을 세울 것이며

(단 11:31) 

"

다니엘서 11장 31절에서는,

멸망의 가증한 것을 멸망케 하는 미운 물건이라 하였다.

이 멸망케 하는 미운 물건은

이방 왕이 이스라엘 백성이 매일 드리는 제사를 폐하고 세운 우상이다.

이 멸망케 하는 미운 물건을 다니엘 7장에서는 열 뿔 가진 넷째 짐승이라 하였다.

이 존재가 하는 일을 다니엘은 다음과 같이 기록하였다.

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​​

​

"

그가

장차 말로 지극히 높으신 자를 대적하며

또 지극히 높으신 자의 성도를 괴롭게 할 것이며

그가

또 때와 법을 변개코자 할 것이며

성도는 그의 손에 붙인 바 되어 한 때와 두 때와 반 때를 지내리라

(단 7:25) 

"

다니엘은

자신이 본 이상(異象)의 뜻을 깨닫지 못하여

이 일의 결국이 어떻게 되느냐고 하나님께 여쭸다.

하나님께서는

다만 ‘이 예언의 말씀을

마지막 때까지 간수하고 봉함하라(단 12:8~9).’ 고 하셨다.

​

그러나 하나님께서는

요한계시록을 통해 그 답을 알려주셨다.

​

열 뿔 가진 짐승(계 13, 17장)의 실체는

하나님의 장막을 멸망시킨 거짓 목자이다.

​

이 거짓 목자는 멸망자들과 함께

하늘 장막 성도들과 싸워서 이기고

그들을 마흔두 달 간 다스린다(계 13장).

​​

멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 섰다는 것은

멸망자가 하나님의 장막 단상에 섰다는 말이다(살후 2:3~4).

​

​

초림 때 서기관들과 바리새인들이

모세의 자리에 앉아(마 23:2) 이스라엘 백성들의 영을 멸망시켰듯이,

주 재림 때는 거짓 목자들이

삼년 반 동안 하나님 장막 단상에 서서 성도들의 영을 멸망시킨다.

​

선민이 모인 하나님의 장막을 멸망자들이 점령하게 된 이유는

하나님께서 택하신 선민들이 하나님과의 언약을 어겼기 때문이다.

​

"

...... 저 불법의 사람

곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니

저는 대적하는 자라

범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여

하나님 성전에 앉아

자기를 보여 하나님이라 하느니라

(살후 2:3~4) 

"​

"

또 짐승이 큰 말과 참람된 말하는 입을 받고

또 마흔두 달 일할 권세를 받으니라

짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 훼방하되

그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 거하는 자들을 훼방하더라

또 권세를 받아

성도들과 싸워 이기게 되고

각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니

죽임을 당한 어린양의 생명책에

창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은

다 짐승에게 경배하리라

(계 13:5~8)

"

그러면 멸망의 가증한 것을 보게 될 유대에 있는 자들은 누구이며,

그 때 그들이 도망가야 할 산(16절)은 어디인가?

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이​

​

유대는

예루살렘과 함께 하나님의 선민을 상징한다.

본문의 ‘유대’ 는 예수님 초림 당시의 유대를 빙자한 영적인 곳으로서,

세상 끝에 예수님께서 왕래하시는 일곱 금 촛대 교회를 가리킨다(계 2:1).

​

그리고 ‘유대에 있는 자들’ 은

일곱 금 촛대 교회의 성도들을 의미한다.

이 일곱 금 촛대 교회에는

요한계시록에 기록된 말세의 멸망 사건이 일어난다.

따라서, 본문의 유대는 종말에 나타날 멸망의 현장이다.

​

유대에 있는 자들이 도망가야 할 산은

주께서 임하시는 구원의 처소이지, 문자 그대로의 것이 아니다.

사실 시온은 지명보다 인명에 가까운 개념이다.

실제 이스라엘에 시온이라는 지역이 있으나,

시온은 ‘하나님의 택한 백성’ 을 상징하는 말로

더 많이 사용하고 있다(사 60:14, 슥 2:7).

그러므로 주께서 시온에 오신다는 말은

그리스도가 하나님의 백성에게 임해오신다고 하는 것이 더 정확하다.

​

만일, 주께서 육적인 시온산에 임하신다면

모든 성도는 문자 그대로의 시온산이 있는 이스라엘로 가야 할 것이다.

​

요한계시록 14장 1절에 의하면,

예수 그리스도는

하나님의 이름과 어린양의 이름이 이마에 기록된 십사만 사천 명과 함께하신다.

따라서 이들이 모인 장막을 시온산이라 할 수 있다.

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

예수님께서 다시 오시는 날은

노아 때, 롯 때와 같다고 한다(37절, 눅 17:26~30).

멸망을 피해 산으로 도망간 노아와 롯의 식구들이 구원받았듯이,

주 재림 때 성도들도 본문에 약속한 ‘산’으로 도망가야 구원을 받는다.

특히, 본문의 ‘유대에 있는 자들’ 은

자신들이 속해있는 멸망의 현장을 벗어나야 재앙을 피할 수 있다.

​

​

"지붕 위에 있는 자는 물건을 가지러 내려가지 말라는 말씀(17절)은

무슨 뜻인가?

​

본문의 ‘지붕 위에 있는 자’ 는

하나님의 집 안 곧 하나님의 장막에 들어온 멸망자를 피해 나온 사람들이며,

하나님께 속한 성도들이다.

멸망을 피한 사람은

집 안에 있는 물건 즉 멸망자의 교훈 이 나오는 곳에 미련을 두지 말고,

피난처인 산으로 도망가야 한다.

​

​

본문의 ‘밭’ 은 교회와 세상이요(고전 3:9 참고),

밭에 있는 자는 말씀의 씨를 뿌리는 하나님의 장막 목자와 전도자들이다.

그리고 ‘겉옷’ 은

직분과 직책 또는 외식(外飾)하는 행위를 가리킨다.

​

​

밭에 있는 자에게 겉옷을 가지러 가지 말라고 한 것은,

직분에 연연하여

외식하는 멸망자의 교훈을 받으러 멸망의 현장으로 돌아가지 말라는 뜻이다.

​​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

이 재앙의 날은 롯 때와 같기에

되돌아보다 소금 기둥이 된 롯의 처를 생각하고,

과감하게 멸망의 현장을 피하여 나와야 한다.

​

"이 멸망의 날에 화를 입는

젖먹이는 자와 아이 밴 자(19절)는 누구인가?

​

​

‘아이 밴 자’ 는 성도를 가진 목자요,

‘젖먹이는 자’ 는 목자에게 말씀을 받아 성도를 양육하는 전도자이다(고전 3:2).​

​

‘내가 해산하는 수고를 한다(갈 4:19).’

‘너희에게 젖을 먹인다(고전 3:2).’ 라고 한 사도 바울의 말을 생각하면

이해하기 쉬울 것이다.

​​

본문의 아이 밴 자와 젖먹이는 자는

본장에서 예루살렘 성전 또는 유대로 비유된 하나님 장막의 목자들이다.

이들은 멸망자에게 교권을 빼앗김으로써 화(禍)를 입게 된다.

​

​

"도망가는 날이

          겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라는 말씀(20절)은

무슨 뜻인가?

​​

​

사진출처 : 신천지

​

겨울은

추위로 움직이기 힘들 뿐 아니라

농사짓지 않고 쉬는 계절이며, 안식일은 일할 수 없는 날이다.

​

유대인들은

안식일을 거룩하게 지키기 위해

스스로 ‘안식일 거리’ 라는 것을 정하여

그 날에 800m 이상 이동하면 안식일을 범하는 것으로 간주했다.

​​

이러한 특성을 빗댄

본문의 겨울과 안식일은 도망가기 힘든 때를 말한다.

​

성도는

멸망자가 하나님의 장막에 설 때, 다시 말하면 반드시 도망해야 할 때

신앙을 포기하고 쉬는 자가 되지 않도록 기도하고,

시대를 분별해야 한다.

​

예수님께서는

이상과 같은 재앙을 가리켜

창세부터 지금까지 없었고 후에도 없을 큰 환난이라고 하셨다(21절).

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

또 누가복음 21장 22절에서는

‘성경에 기록된 모든 말씀을 이루는 형벌의 날’ 이라고 하였다.

​

그러나 먼저 알아야 할 것은,

본문 사건이 예수님 재림 때 ‘영적 예루살렘 장막’이라는

한 장소에서 일어난다는 사실이다.

​

본장의 일은

육적 예루살렘 또는 전 세계에서 일어나는 것이 아니다.

​

예수님을 믿지 않는 육적 이스라엘은

초림 때 이미 심판을 받아 선민으로서 자격을 상실했으므로,

본장의 예언은 예수님을 믿는 영적 이스라엘에서 이루어진다.

‘창세로부터 지금까지’ 라는 말은

예수님께서 12사도와 함께 영적 이스라엘을 창조한 때부터

본문의 멸망자가 서는 날까지를 가리킨다.

​

그런데 예수님께서는

“그 날들을 감하지 아니할 것이면

모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나,

택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라(22절).”하고 말씀하셨다.

​

‘그 날들’ 이라고 하는 환난 기간은 본래 얼마였는가?

​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

​

​

그 환난의 날들은

멸망자(영적 바벨론)가 선민(영적 예루살렘)을

포로로 잡은 기간을 말한다.

​

​

그 날짜는

본장 15절에 기록 한

‘멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 서는 날’로부터 계수(計數)된다.

​

​

예수님께서는

‘멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 볼 때

다니엘서를 읽고 깨달으라(15절).’ 고 하셨다.

​​

다니엘서에는

이스라엘이 바벨론에 포로 되는 기간이 칠십 년으로 나타나 있다(단 9:2).

그 외 구약의 선지서에도 같은 기간으로 기록되어 있다(렘 25:11, 슥 1:12).

​

"

곧 그 통치 원년에

나 다니엘이 서책으로 말미암아

여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 임하여 고하신

그 연수(年數)를 깨달았나니

곧 예루살렘의 황무함이 칠십 년 만에 마치리라 하신 것이니라

(단 9:2) 

"

​

"

이 온 땅이 황폐하여 놀람이 될 것이며

이 나라들은 칠십 년 동안 바벨론 왕을 섬기리라

(렘 25:11) 

"​ 

​

​​

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

"

여호와의 사자가 응하여 가로되

만군의 여호와여

여호와께서 언제까지 예루살렘과 유다 성읍들을 긍휼히 여기지 아니하시려나이까

이를 노하신 지 칠십 년이 되었나이다 하매

(슥 1:12) 

"

처음에 하나님께서는

육적 이스라엘이 바벨론에 사로잡혀 있던 칠십 년과 같은 기간 동안

주 재림 때 선민이 멸망자에게 포로가 되도록 예정하셨다.

​

​

그러면 하나님께서는

선민을 이방에게 내어주시기로 정하신 칠십 년을

왜 줄이셨는가?

그리고 얼마로 감하셨는가?

​

​

"

성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라

이것을 이방인에게 주었은

즉 저희가 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라

(계 11:2) 

"

​

"

또 짐승이 큰 말과 참람된 말하는 입을 받고

또 마흔두 달 일할 권세를 받으니라

(계 13:5) 

"

​

위 성구로 보건대,

멸망의 기간 칠십 년은 마흔두 달로 줄어들었다.

만일 하나님께서 이방에게 허락한 재앙의 기간이 칠십 년이나 된다면,

살아서 구원받는 성도들의 수는 아주 적을 것이다.

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​​

하나님께서는

육체를 입고 있는 택하신 백성들이 구원을 얻을 수 있도록(22절)

환난 기간을 삼 년 반으로 줄이셨다.

​

이 사단의 기간이 지나면,

세상에 속했던 성도가 하나님께로 돌아오고(계 11:15)

재창조의 역사가 시작된다.

​

​

예수님께는

말세를 맞이한 성도에게

거짓 그리스도와 거짓 선지자를 각별히 주의하라고 말씀하셨다.

​

​

"

“그 때에 사람이 너희에게 말하되,

‘보라, 그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다.’ 하여도 믿지 말라.

거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나

큰 표적과 기사를 보이어,

할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라.

보라,

내가 너희에게 미리 말하였노라.

그러면 사람들이 너희 에게 말하되,

‘보라, 그리스도가 광야에 있다.’ 하여도 나가지 말고

‘보라, 골방에 있다.’ 하여도 믿지 말라.

번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이

인자의 임함도 그러하리라.

주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일지니라.”

(마24:23~28) 

"

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

"택하신 백성들까지도 미혹하는

적그리스도와 거짓 선지자들(24절)은 누구인가?

​

​

예수님의 제자들은

마지막 때 즉 세상 끝이라고도 하는 추수 때에(마 13:39)

당을 짓는 자가 있다고 하였으며(유 1:17~19),

우리에게서 나간 자가 적그리스도라고 하였다(요일 2:18~19).​

​

그들은 범죄한 천사처럼

위(位)와 처소를 떠나

가인과 발람의 길을 좇아간, 성령이 없는 자들이다.

​

본문에 기록된 적그리스도와 거짓 선지자는

주 재림 때 하나님께서 택하신 성도들 가운데 있다가

나가서

함께 있던 택하신 자들을 미혹한다.

​

이 ‘택하신 자들’은

멸망자들이 거룩한 곳에 선 것을 보고 산으로 도망간 성도들이다.

​

인자가 번개가 번쩍이는 것같이 임하신다는 것은,

재림 주께서는 영으로 오시기에

강림하시는 광경을 사람들의 육안으로는 볼 수 없다는 말이다.

​

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

그러므로 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고,

골방에 있다고 하여도 믿지 말아야 한다.

인자는 오직 성경에 예언된 배도와 멸망의 일이 있은 후에야 강림하신다.

​​

​

"그럼 주검이 있는 곳에 독수리가 모인다는 말(28절)은

무슨 뜻인가?

​

독수리는 고기를 먹기 위해 시체가 있는 곳에 모인다.

그러나 본문의 주검은 죽임을 당한 배도자와 멸망자의 영을 가리키며,

독수리는 네 생물(겔 1장, 계 4장 참고)과 순교한 영들을 상징한다.

​

이 독수리를 요한계시록 19장에서는

어린양의 혼인 잔치 집에 모이는 새들로 표현하였다.

배도한 선민의 영은 멸망자에게 죽임을 당하고,

멸망자의 영은 백마를 타신 예수님께 죽임을 당한다(계 19:11~21).

​

배도자와 멸망자의 영이 죽임을 당한 곳에 순교한 영들이 모이는 이유는

배도자와 멸망자에 관한 심판과 증거의 말씀이 나오기 때문이다.

"

또 내가 보니

한 천사가 해에 서서

공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되

와서 하나님의 큰 잔치에 모여

왕들의 고기와 장군들의 고기와 장사들의 고기와

말들과 그 탄 자들의 고기와

자유한 자들이나 종들이나 무론 대소하고 모든 자의 고기를 먹으라 하더라

또 내가 보매

그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여

그 말 탄자와 그의 군대로 더불어

전쟁을 일으키다가

짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니

이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라

이 둘이 산채로 유황 불붙는 못에 던지우고

그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매

모든 새가 그 고기로 배불리우더라

(계 19:17~21) 

"

​

사진출처 : 신천지 성도 李

​

​

​

예수님께서는 계속하여 말씀하셨다.

"

“그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며,

달이 빛을 내지 아니하며,

별들이 하늘에서 떨어지며,

하늘의 권능들이 흔들리리라.

그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고,

그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며,

그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 .”

(마24:29~30절)

"

이 말씀에서 해•달•별은

하나님의 장막 목자와 전도자와 성도들을 가리킨다(창 37:9~11 참고).

​

해와 달이 어두워지는 것은

선민 장막의 목자와 전도자들이

빛이신 하나님의 말씀을 증언할 수 없게 된 처지를 말하고(요 1:1~4 참고),

별들이 떨어지는 것은

하늘 장막 성도들이 육의 세상 곧 땅으로 돌아가는 것을 의미한다.

즉, 하늘에 소망을 두었던 목자와 전도자가

세상 사람이 되어 하나님의 뜻과 말씀에서 멀어지고,

성령의 말씀을 듣고 하늘에 속했던 성도가

육(肉)으로 돌아가 세상에 속하게 된 것을 의미한다.

​

이와 같이 하나님의 나라와 백성이 배도로 멸망하여 진리의 빛이 어두워지므로

이 세상은 캄캄한 영적 밤이 된다.

그러면 신약 성경에 기록된 대로 주께서 도적같이 오실 시기가 임박한다.

​

​

『다시 한번 말하지만,

재림 주께서는

본장 29절까지의 사건이 있은 후에

임하신다.』

​

예수님께서 임하시는 징조가 나타나는 곳은

해•달•별이 어두워진 하늘(장막)이다.

예수님께서는 영적 밤이 된 이 때 이곳에 오시지, 다른 때 다른 곳에 오시지 않는다.

​

이 때 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을

땅의 모든 족속들이 통곡하며 보게 된다.

​

그런데 누가복음 17장 22~24절에서는

왜 본문과 상반되게 주께서 오시는 날 하루를 보고자 해도 보지 못한다고 하였는가?

그리고 주의 임하심이 번개가 하늘 이편에서 저편까지 비취는 것과 같다고 하였는가?

​

주 재림 광경을 볼 수 없는 이유는

앞에서도 말했듯이, 주께서 영으로 임하시기 때문이다.

영으로 강림하시는 모습은 눈으로 볼 수 없기에