| 제4부 주제별 강해 14. 배도 ‧ 멸망 ‧ 구원 |
【본문 : 살후 2:1~4, 사 1:1~2:4, 계 13:1~18, 계 14:1~5】
배도 ‧ 멸망 ‧ 구원은 언제 있게 되는 일인가?
사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이
구원자 예수님께서는
주 재림 때 나타내기로 예비하신 배도와 멸망의 일이 일어난 후에
이 땅에 강림하신다(살후 2:1~4).
"
[1]형제들아 우리가 너희에게 구하는 것은
우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임에 관하여
[2]혹 영으로나 혹 말로나 혹 우리에게서 받았다 하는 편지로나
주의 날이 이르렀다고
쉬 동심하거나 두려워하거나 하지 아니할 그것이라
[3]누가 아무렇게 하여도 너희가 미혹하지 말라
먼저 배도하는 일이 있고
저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니
[4]저는 대적하는 자라
범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여
하나님 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라
(살후 2:1~4)
"
그러면 배도자와 멸망자와 구원자의 실체는 누구인가? |
사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이
배도자, 멸망자, 구원자, 이 세 존재는
요한계시록 12장과 13장 말씀으로 확실히 구분할 수 있다.
그들이 누구라는 실상에 대하여는
배도와 멸망의 현장을 직접 목격한 증인들에게 들으면 알 수 있다.
배도와 멸망의 현장은
‘짐승과 우상과 그 이름의 수’로 비유된 멸망자들이 들어간
일곱 금 촛대 장막(계 2~3장)이며,
그 곳에서 이기고 나온 증인들이 모인 곳은
증거장막 성전이다(계 15:2, 5).
이사야 1장부터 2장 4절까지는
이사야 66장 전장의 말씀이 함축되어 있으며,
여기에 기록된 내용을 보면
주 재림 때 있을 영적 사건인 배도와 멸망의 일을
비유적으로 잘 말해주고 있다.
사진출처 : 신천지 성도 李
이사야 외에도 구약의 선지자들이
배도와 멸망과 구원의 사건에 관해 기록한 내용은
표현상으로는 다소 차이가 있으나 사실상 같은 내용이다.
그 중에서 이사야에 기록된 내용을 중심으로 하여
주 재림 때를 조명(照明)해 보고자 한다.
이사야 선지자는 지금으로부터 약 2,700년 전
유다와 예루살렘에 일어날 장래사를 이상(환상)으로 보았다(사 1:1).
그 예언은 부분적으로는 이미 육적 이스라엘에 문자 그대로 응한 바 있고,
오늘날에는 영적으로 모두 성취된다.
여기서 유다와 예루살렘은 하나님의 선민을 상징한다.
하나님께서는
하늘과 땅, 즉 이스라엘 목자와 성도에게 말씀하시기를
‘내가 자식을 양육하였거늘
그들이 나를 거역하였고 부패하여 나를 멀리하고 물러갔다(사 1:2~4).’고 하셨다.
이것은 하나님께서 양육하고 보살피신 선민이
배도하였다는 뜻이다.
하나님께서는 배도한 선민을 가리켜
짐승만도 못한 존재요 행악의 종자라고 하셨다.
사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이
"
[3]소는 그 임자를 알고 나귀는 주인의 구유를 알건마는
이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는도다 하셨도다
[4]슬프다 범죄한 나라요 허물진 백성이요
행악(行惡)의 종자요 행위가 부패한 자식이로다
그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩한 자를 만홀히 여겨 물러갔도다
(사 1:3~4)
"
하나님을 떠난 선민은
참혹하게 멸망을 받는다.
하나님께서는 멸망받는 선민의 모습에 관해 표현하시기를
‘발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상하였으며,
그들의 성읍은 불에 탔고,
토지는 너희 목전에서 이방인이 삼켰다(사 1:5~7).’고 하셨다.
배도한 선민이 멸망을 받는 가운데서도 하나님께서 남겨 두신 적은 씨가 있다 (사 1:9) |
사진출처 : 신천지 성도 李
부패한 아담의 세계를 홍수로 멸하실 때는
노아의 식구 여덟 명을 남겨 두셨고,
소돔과 고모라를 심판하실 때는
롯의 식구들을 남겨 두셨던 것이다.
멸망의 현장에서 살아남은 사람들은
하나님과 함께 새 창조의 역사를 한다.
하나님께서 원하시는 것은
부패한 선민의 제사와 예물과 기도가 아니라,
악행을 버리고 선과 공의(公義)를 행하며
학대받는 자와 고아와 과부를 돕고 변호하는 것이다(사 1:10~17).
그러한 후 와서 하나님과 변론(辯論)하면
주홍 같고 진홍 같은 죄도 눈과 양털같이 희게 될 것이나,
하나님을 거절하여 배반하면
칼에 삼키우게 될 것이라고 하셨다(사 1:18~20).
하나님께서는 유다와 예루살렘에게 말씀하시기를
‘신실(信實)하던 성읍이 창기(娼妓)가 되고,
공평과 의리가 깃들이던 곳이 살인자들뿐인 곳이 되고 말았다.
네 은은 찌끼가 되었고,
네 포도주에는 물이 섞였고,
방백(方伯)들은 도둑과 하나 되어 뇌물을 사랑하고
사례물을 구하고 있다(사 1:21~23).’고 하셨다.
사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이
창기가 되었다는 것은
하나님이 아닌 다른 신을 섬겼다는 말이며(마 23장, 계 13장 참고),
은이 찌끼가 되고 포도주에 물이 섞였다는 것은
순결한 은과 포도주와 같은 하나님의 말씀에 다른 말(선악과)이 섞였다는 의미이다.
이는 지금까지 각 교단의 목자가
하나님의 말씀을 자기판단으로 해설한 주석(註釋) 책의 말과 같다 할 것이다.
그러나 부패하고 변질된 선민을 심판할 때
하나님께로 돌아오는 사람은 구원을 받는다(사 1:27)
그러나 패역한 사람과 죄인과 여호와를 버린 자는
패망하고 멸망할 것이요,
그들이 기뻐하던 상수리 나무(이방 목자)와
택한 동산(교회)으로 인해 수치를 당할 것이라고 한다(사 1:28~29).
배도한 유다와 예루살렘이 심판을 받아 끝나는 말일에는,
하나님의 성전이 있는 시온산이 모든 산들 위에 우뚝 서고
민족들이 그리로 몰려간다(사 2:1~3, 미 4:1~2 참고).
사진출처 : 신천지 성도 李
여기서 시온산은
배도한 장막 중에 남은 적은 씨로 창조한 선민의 장막을 상징한다.
이 곳으로 많은 사람이 모여오는 것은
하나님의 말씀이 여기서 나오기 때문이다.
심판하는 창과 칼로 사용하였던 하나님의 말씀은
이제 하나님의 새 농사를 짓고 추수하는 보습과 낫으로 사용된다(사 2:4, 미 4:3).
이상과 같은 예언의 말씀을 깨달아 믿는 사람은
배도자와 멸망자와 하나 되지 않고 구원을 얻을 것이다.
먼저 하나님과 언약한 선민이 있고,
이 선민이 하와같이 미혹을 받아 배도함으로
이방 멸망자에게 멸망을 받는다.
그 이후에 멸망받은 성도를 구원하는 일이 있으니,
이것이 곧 배도, 멸망, 구원의 순리이다.
사진출처: 네이버 블로그
계시록 시대인 오늘날,
요한계시록 13장의 하늘 장막(계 2~3장의 일곱 금 촛대 교회) 성도가
하나님과의 언약을 어기고
그 장막에 침입한 짐승에게 표 받고 경배하는 일이 있다.
이들은 각각 배도자와 멸망자이다.
그리고 12장에 보면
13장에 들어온 짐승과 싸워 이긴 자들이 있으니
이들은 구원자로서,
이들과 싸워 용의 무리 짐승이 내어쫒기고
이 때부터 하나님의 나라와 구원이 있게 된다.
즉 하늘 장막 곧 일곱 금 촛대 교회가 배도하여
‘그 교회(장막)에 침입한 자(멸망자)도 멸망당한 후
영적 새 이스라엘 열 두 지파 14만 4천명과 흰 옷 입은 큰 무리가 구원을 얻는다.
이것이
주 재림 때 나타나는 배도, 멸망, 구원의 일이다.
지상 성도는
요한계시록 12장의 이긴 자를 만나 하나 되는 것이
곧 구원을 얻게 되는 것임을 알아야 한다.
사진출처 : 신천지 성도 李
우리 신천지는
오늘날 성경대로 나타난 배도자 멸명자 구원자를 알리고 있다.
기록대로 예언을 믿는 성도는 와서 보고, 믿어
구원에 이르는 자 되기를 바란다.
| 바벨론 심판 승리의해 신천기41년 표어 |
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