제 3부 요한계시록 전장 요약 해설


요한계시록 1장 9~20절


요한은 예수 그리스도를 믿는다는 이유

로마 황제에게 박해를 받아 밧모 섬에 유배(流配)되어 있을 때

성령의 감동으로 예수님을 보았다.

사진출처: 픽사베이

그리고 예수님께 안수를 받고(17절),

일곱 별과 일곱 금 촛대에 관한 비밀을 들었다.

예수님께서는

요한에게 ‘네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 책에 써서

일곱 교회 사자에게 보내라.’ 고 명령하셨다.

 

 

요한이 본 것

 

예수님과 일곱 금 촛대와 일곱 별이며,

이제 있는 일이라고 한 것은 일곱 별과 니골라당의 행위요,

장차 될 일은 니골라당과 싸워 이기는 자

예수님께서 약속하신 것을 받는 것이다.

 

사진출처: 신천지 성도 李, 픽사베이

혹자는 요한계시록을

예수 그리스도께서 장래에 이루실 것을 미리 계시한 것이 아니라,

그 당시에 일곱 교회에 보낸 서신서라고 주장한다.

 

"

그들

“신천지가 말한 가장 큰 오류

서신서를 계시될 예언서라고 한 것이다.”라고 말한다.

"

만약에 본문의 편지를 받는 일곱 교회의 일곱 사자가

그 당시의 교회요 사자라면,

 예수님께서

일곱 사자와 일곱 등불을 비밀이라고 했겠는가?

요한계시록은 분명히 장래에 이룰

예언적 계시이다.

예수님께서 요한에게 안수하시고,

일곱 별과 일곱 금 촛대의 비밀을 요한에게 알려 주시고,

요한에게 자기 일을 대언하며 대행하게 하신 것을 보면,

사진출처 : 신천지 성도 李

요한은 일반목자가 아닌

약속한 목자 분명하다.

요한계시록의 세 가지 비밀 중 하나인 일곱 별

주 재림의 길을 예비하는 일곱 사자이다.

 

이들

초림 때 세례 요한처럼 주의 길을 예비한다.

 

 

초림 때 예수님

 

 

일곱 사자가 역사하는 세례 요한의 전(殿)에

처음으로 자신의 존재를 드러내셨고(마 3:13~15 참고),

사진출처: 픽사베이

재림 때에는

일곱 사자가 역사하던 일곱 금 촛대 장막(교회)에 와서 역사하신다.

 

 

"이 일곱 사자를 일곱 별이라고 하는 이유는

하늘에 계신 하나님께 속한 목자이기 때문이다.


 

일곱 금 촛대

모세가 만든 장막에 있던 일곱 등불과 같은 것으로,

하늘 영계의 하나님 보좌 앞에 있는

하나님의 일곱 영을 일곱 등불로 비유한 것이다(계 4:5).

 

 

이 일곱 영

일곱 사자와 함께 역사한다.

 

일곱 금 촛대를 일곱 교회라고 하는 것은

일곱 영이 거하는 일곱 사자의 마음이 곧 성전이기 때문이다.

사진출처: 픽사베이

이는 예수님이 자기를 성전이라고 한 것과 같다.

이 일곱 별이 예수님의 손에 있는 것으로 보아

예수님께서 들어 역사하신 것임을 알 수 있다.

 

그러나 예수님 초림 때

 

 

세례 요한이 자기가 길 예비 사자인 엘리야인 줄 알지 못했던 것같이,

 일곱 사자들도 자신이 요한계시록 1~3장의 일곱 별인 줄을 알지 못했다.

그러나 예수님께서

 비밀을 요한에게 알려 주었기 때문에

요한은 알고 있는 것이다.

 

1장의 일곱 사자와 17장의 일곱 머리

 소속 다르다.

사진출처: 픽사베이

17장에 나오는 일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승은

귀신의 나라 바벨론 목자들이다.

 

천사는 이것 또한 비밀이라고 하였다.

 

 

 

요한계시록의 사건

본장의 일곱 사자 출현함으로 시작된다.

 

 

 

"이들이 출현하지 않으면

                                   사단 니골라당의 모습을 드러내지 않고,

                                             예수님도 오시지 않으며,

                             요한계시록 전장 사건도 이루어지지 않고

예언도 봉해진 그대로 있게 된다.


 

예수님께서는 일곱 사자를 통해서

길을 예비하신 

요한계시록에 약속된 예언 이루신다.

사진출처: 픽사베이

그러므로 성도는

 

먼저 주의 길 예비 장막인 일곱 금 촛대 교회 찾아야만

요한계시록의 진상을 알 수 있다.

 

1장 9절에서 20절까지의 실상은 오늘날 이미 이루어졌다.

 


 


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